CÓMO ACTUAR ANTE ACCIDENTE NUCLEAR
FUNAM distribuye en Argentina, Uruguay, Chile y Paraguay un
Plan Ciudadano para actuar ante accidente nuclear
(www.funam.org.ar)
Córdoba (Argentina), Montevideo (Uruguay), Santiago (Chile) y Asunción (Paraguay), martes 10 de mayo de 2011.-
La Fundación para la defensa del ambiente (FUNAM), una ONG con status consultivo en Naciones Unidas, comenzó a distribuir un "Plan Ciudadano para actuar ante accidente nuclear" en Argentina, Uruguay, Chile y Paraguay.
El Dr. Raúl Montenegro, presidente de FUNAM y profesor titular de Biología Evolutiva en la Universidad Nacional de Córdoba (Argentina) indicó que el Plan se elaboró y distribuye "porque los ciudadanos de los cuatro países están desprotegidos".
FUNAM sostuvo que las autoridades nucleares de Argentina "pese a un largo historial de fallas graves en sus reactores de potencia e investigación han preferido no preparar al gran público para evitar que se debata la cuestión nuclear y sus riesgos reales. El peor enemigo de un programa nuclear costoso, sin control social y peligroso, como el de Argentina, es la información. Por eso se prefirió siempre el secreto".
El Plan resulta de un esfuerzo conjunto de FUNAM y la Cátedra de Biología Evolutiva de la Universidad Nacional de Córdoba (Facultad de Psicología) y su distribución es posible gracias a la colaboración de organizaciones no gubernamentales de Argentina, Uruguay, Chile y Paraguay.
Las dos centrales nucleares de potencia que tiene Argentina, Atucha I en Buenos Aires y Embalse en Córdoba, "pueden sufrir un accidente o acto terrorista pero en nuestro país solo se hacen simulacros de accidente menor en un radio de apenas 10 kilómetros . Si ocurriera un accidente nivel 7 –como los de Chernobyl o Fukushima- el impacto podría extenderse en un radio de hasta 500 kilómetros e incluso más", sostuvo el Dr. Raúl Montenegro, presidente de FUNAM.
Agregó que las centrales nucleares de potencia "tienen dos fuentes de riesgo extremo, en primer lugar los materiales altamente radiactivos contenidos en el corazón de los reactores, y en segundo lugar los depósitos –también altamente radiactivos- de combustible nuclear agotado". En Embalse y Atucha I "ambos están muy próximos, pero los depósitos están menos protegidos que los reactores".
Advirtió que ante el peor accidente posible "se afectarían varias provincias Argentinas, parte de Uruguay e incluso Chile, pues las nubes de material radiactivo podrían contaminar los glaciares andinos que proveen de agua potable a ambos países". Montenegro explicó que el Plan también se distribuye en Paraguay "porque los gobiernos nacional y de Formosa pretenden construir junto al río Paraguay, muy cerca de Asunción, un reactor nuclear Carem 150. De este modo los pobladores de ambos países conocerán el riesgo al que se exponen y podrán estar preparados".
El Plan Ciudadano considera tres categorías de riesgo de acuerdo al tipo de instalación nuclear. "Riesgo alto" para las centrales de Atucha I y Embalse; "Riesgo medio" para los depósitos de residuos radiactivos alojados en el Área de Gestión Ezeiza (AGE) del Centro Atómico de Ezeiza (CAE) y "Riesgo menor" para los seis reactores de investigación y unidades críticas que operan en Argentina.
Esos reactores son los siguientes: el RA-0 ubicado en Córdoba (Ciudad Universitaria); el RA-1 ubicado en el Centro Atómico Constituyentes (CAC), en San Martín, provincia de Buenos Aires; el RA-3 ubicado en el Centro Atómico Ezeiza (CAE), en Ezeiza, Buenos Aires; el RA-4 ubicado en Centro Universitario Rosario, provincia de Santa Fe (Universidad Nacional de Rosario); el RA-6 localizado en el Centro Atómico Bariloche (CAB), en la provincia de Río Negro, y el RA-8 ubicado en el Centro Tecnológico de Pilcaniyeu en la provincia de Río Negro.
Chile posee 2 reactores nucleares de investigación, el reactor RECH-1 de La Reina , en la Región Metropolitana , y el reactor RECH-2 Lo Aguirre, a 28 kilómetros de Santiago.
"No se debe minimizar el riesgo potencial de los reactores de investigación", alertó Montenegro. Recordó que en Argentina "ya ocurrió un grave accidente en el reactor RA-2 de Constituyentes, en Buenos Aires, que alcanzó el nivel 4 en la escala del INES, el mismo nivel inicial asignado a Fukushima. El 23 de septiembre de 1983 ese accidente nuclear provocó la muerte de un operario y contaminó radiactivamente a otras 17 personas".
"Debemos asumir con responsabilidad que por fallas técnicas, fallas humanas, terremoto, impacto accidental de aviones comerciales de gran porte o ataques terroristas cualquier reactor nuclear de potencia o depósito de residuos radiactivos puede generar una catástrofe de consecuencias impredecibles. Por eso es necesario estar preparados".
Un Plan Ciudadano con consignas simples y efectivas.
"Las consignas son simples y efectivas. Permiten que los ciudadanos sepan como actuar ante un accidente nuclear", indicó Nayla Azzinnari, encargada de prensa de FUNAM. "Nadie desea que ocurran pero la posibilidad existe, y no preparar a la población ha sido una irresponsabilidad de las autoridades nucleares".
Explicó que las consignas "pueden bajarse desde la página Web de FUNAM, (www.funam.org.ar) y ser colocadas en lugares accesibles de hogares, escuelas y edificios públicos. El documento también contiene una síntesis sobre las fallas sufridas por las centrales nucleares de Argentina y los efectos de los materiales radiactivos y la radiación en la salud y el ambiente".
No hay ningún valor de radiación ionizante que sea seguro. Hasta las descargas rutinarias de Embalse y Atucha I representan un riesgo.
FUNAM recordó que "no hay ningún valor de radiación, por pequeño que sea, que pueda considerarse seguro. Por eso los organismos de protección radiológica como ICRP, UNSCEAR y BEIR crearon la noción de dosis aceptables, es decir, valores que producen una cantidad de enfermos y muertes pero que se aceptan para poder permitir el desarrollo de la tecnología nuclear".
El Dr. Raúl Montenegro indicó que "incluso las emisiones rutinarias de Embalse y Atucha I pueden provocar daños. Los operadores de ambas centrales aducen que sus descargas están autorizadas, pero no explican que aún esas bajas dosis pueden enfermar y producir eventualmente cáncer". Recordó que un estudio reciente realizado para el gobierno de Alemania (2008) "demostró para niños que viven dentro de los 5 kilómetros de distancia de 16 reactores nucleares un aumento de 1,6 veces en los casos de cánceres sólidos y de 2,2 veces en las leucemias. En Argentina, en cambio, no se han hecho estudios epidemiológicos independientes alrededor de Atucha I y Embalse".
Agregó que en el mundo "solo 31 países tienen reactores nucleares de potencia" [2009] y que Fukushima "los ha obligado a revisar y replantear sus programas nucleares". Sostuvo que los países que no los tienen –más de 170 países- "también están muy preocupados porque podrían verse afectados por los accidentes nucleares de sus vecinos, incluso cuando ocurren a grandes distancias".
FUNAM recordó que los residuos artificiales altamente radiactivos que producen los reactores nucleares de potencia "son peligrosos por más de 2.400 siglos" y que en Argentina "no existe un organismo de control verdaderamente independiente pues la Autoridad Regulatoria Nuclear (ARN) está comprometida con el programa nuclear de Argentina y las provincias no controlan. Lo que es peor, ninguno de ellos preparó a la población para actuar ante un accidente nuclear".
Montenegro indicó que el programa nuclear de Argentina "debe ser revisado y decidido por la ciudadanía a través de un referéndum". Agregó que el gobierno nacional y los provinciales "aprobaron ilegalmente la extensión de la vida útil de Embalse por 25 años en Córdoba y la construcción del reactor Carem 25 y Atucha III en Lima, Buenos Aires, sin estudio de impacto ambiental previo y sin audiencias públicas. Fukushima mostró el peligro de tener varios reactores nucleares próximos entre sí. Es justamente la estrategia que venían impulsando los gobiernos de Argentina y Brasil, crear parques nucleares. Pero entonces ocurrió lo de Japón".
El programa nuclear de Argentina solo produce el 7% de la energía eléctrica que se consume.
"Solo el secreto y la desinformación pueden explicar la permanencia de un programa nuclear extremadamente costoso, sin control social y peligroso que produce menos del 7% de la energía eléctrica que se consume en Argentina. A nivel mundial la participación de la energía nuclear en la generación de electricidad es más baja todavía, menos del 6%", sostuvo Montenegro. "Tan poca energía eléctrica ¿justifica los riesgos, la contaminación, los casos de cáncer y las enfermedades genéticas?".
TERMINÓ EL 1º CONGRESO LATINOAMERICANO
DE SALUD SOCIO AMBIENTAL
Y EL 2º ENCUENTRO NACIONAL
DE MÉDICOS DE PUEBLOS FUMIGADOS
El 30 de abril terminó en Rosario, el 1º Congreso Latinoamericano de Salud Socio Ambiental y el 2º Encuentro Nacional de Medicxs de Pueblos Fumigados, organizado por la Facultad de Ciencias Medicas de la Universidad Nacional de Rosario.
En distintos paneles y talleres se analizaron los impactos en la salud que generan las prácticas productivas desarrolladas en nuestros países y que afectan seriamente el ambiente y consecuentemente la salud y la vida de las personas que viven en estas regiones.
Los efectos de los agrotóxicos usados en la producción agroindustrial en Argentina, Uruguay, Paraguay y Bolivia fue el tema de principal preocupación del evento. Este reunió a más de 350 profesionales, académicos, estudiantes y ecologistas de diez provincias argentinas, de cuatro universidades públicas y de países como Uruguay, Paraguay, Ecuador y Colombia.
Nuevamente una facultad de medicina de la universidad pública argentina genera un ámbito para analizar el daño a la salud que generan los plaguicidas usados en las zonas rurales, como vienen denunciando los Médicos de los Pueblos Fumigados; en agosto de 2010, ese ámbito lo generó la Facultad de Ciencias Médicas de Córdoba.
En esta oportunidad, los médicos recogieron datos de acumulación de nuevos casos de malformaciones congénitas y cáncer en pueblos y regiones de Chaco, Santa Fe, Tucumán, Córdoba, Misiones y Buenos Aires. Manifestaron mucha preocupación por la irresponsabilidad del uso continuo de glifosato para fumigar vías férreas en lugares densamente poblados del Gran Buenos Aires.
A nivel científico, se presentaron las evidencias y nuevos descubrimientos sobre los mecanismos, que estos venenos de uso rural, generan enfermedad en los humanos, y se volvió a reclamar por la implementación de resguardos públicos para evitar o disminuir esta contaminación. Las medidas reclamadas son, prohibir las fumigaciones aéreas, alejar las fumigaciones terrestres de las cercanías de los pueblos y reclasificar los agrotóxicos con criterios sanitarios.
Los aportes más destacados fueron realizados por el Dr. Oscar Scremin, Profesor de la Universidad de California (UCLA, Los Angeles), quien desarrolló los mecanismos de acción tóxica del endosulfán y el glifosato; con respecto a este popular agrotóxico, destacó los recientes trabajos que se pudieron comprobar, en suicidas asiáticos, en los que 200 ml (un vaso) de roundup es mas que suficiente para matar a una persona.
El Coordinador de la Red de Médicos de Pueblos Fumigados de la Universidad Nacional de Córdoba, Dr. Medardo Avila Vazquez, subrayó las revisiones sistemáticas de los datos científicos que confirman, sin lugar a dudas, los efectos deletéreos en la salud de la exposición a pesticidas.
Por su parte, el Dr. Alejandro Oliva, quien investigó en el sur de Santa Fé el impacto de los agrotóxicos en la salud; mostró cómo esta exposición disminuye las capacidades sexuales y reproductivas en las personas de sexo masculino en edad reproductiva, datos que fueron publicados en revistas científicas internacionales.
Finalmente, desde la reunión en la Facultad de Medicina de Rosario, los médicos reclamaron a los candidatos a presidentes y a gobernadores de las provincias sojeras que expresen públicamente qué medidas van a tomar para defender el derecho a la salud de los pueblos fumigados, o si va a seguir prevaleciendo los intereses de los pools de siembra y grandes empresas de biotecnología y comercio exterior.-
Contacto de prensa:
Dra. Betiana Cabrera Fasolis 0351 153016464
Dr. Medardo Avila Vazquez 0351 155915933
medicosfumigados@reduas.com.ar
Red Universitaria de Ambiente y Salud / Médicos de Pueblos Fumigados
www.reduas.fcm.unc.edu.ar
Declaración del 2º ENCUENTRO DE MEDICOS DE PUEBLOS FUMIGADOS
Los miembros de los equipos de salud de los Pueblos Fumigados de la Argentina, junto con científicos, investigadores y académicos, reunidos en la Facultad de Ciencias Médicas de la Universidad Nacional de Rosario, reiteramos nuestras certezas expresadas en la Declaración del Encuentro anterior de agosto de 2010, en la Facultad de Ciencias Médicas de la UN Córdoba.
Esto es:
Que es muy importante la agresión a la salud en las poblaciones de localidades sometidas a fumigaciones constantes en la Argentina, y que la situación se agrava día a día, detectándose con mucha mayor frecuencia, enfermedades severas como cánceres, abortos espontáneos, trastornos de la fertilidad y nacimientos de hijos con malformaciones congénitas.
Que distintos trastornos, como los respiratorios, endócrinos, neurológicos, hematológicos y psíquicos, son mucho más frecuentes en las poblaciones sistemáticamente fumigadas como consecuencia del actual modelo de producción agroindustrial.
Que la utilización de plaguicidas no deja de aumentar año a año, siendo que el crecimiento de su consumo fue del 74% en la última temporada, cuando 340 millones de litros de venenos se fumigaron sobre un área habitada por algo más de 12 millones de personas.
Que, valiéndonos de un conjunto suficientemente fuerte de datos, que no pueden ser negados al analizarse con objetividad la situación sanitaria de nuestros pueblos, la información científica explica la causalidad biológica de las manifestaciones clínicas que observamos en nuestros pacientes, y las revisiones sistemáticas de los estudios clínicos y epidemiológicos de observación, generan evidencia, suficientemente sólida y consistente.
Que por más que deseáramos una realidad distinta, la única verdad es la que hoy tenemos: el actual sistema de producción agrario es el responsable de ocasionar estos problemas sanitarios, además de otros graves problemas, como ecológicos y sociológicos, que no trataremos aquí.
Oportunamente manifestamos y exhortamos, a las más altas autoridades nacionales, para que, utilizando el “Principio Precautorio” y con el fin de proteger a la población rural, se impusieran restricciones públicas al uso de los plaguicidas; reclamo que ha sido totalmente desoído.
Tampoco se observó compromiso Parlamentario con el derecho a la salud de la gente; desgraciadamente en el Congreso Nacional continua prevaleciendo la defensa de los derechos a la propiedad privada y al agronegocio.
Por esa razón, y considerando que estamos inmersos en un proceso electoral, es que nos dirigimos directamente a todos los candidatos que aspiran a gobernar el Estado Nacional y a las provincias agroproductoras, manifestándoles que podrán escuchar muchas voces sesgadas por intereses económicos, comerciales o políticos; pero nosotros, médicos, miembros de equipos de salud, investigadores, científicos y académicos que analizamos este problema, no creemos, sino que estamos seguros, de que los crecientes padecimientos en la salud de los habitantes de los pueblos fumigados, son generados por las fumigaciones. Esta seguridad nos las da conocer cómo evoluciona la salud de nuestras comunidades, mediante cotejos con la creciente información científica y, sólo interesándonos en la salud y calidad de vida de nuestros pueblos.
Por eso, exhortamos a los Sres. candidatos a Presidentes y Gobernadores, que tengan en cuenta esta realidad, que no sólo consideren que Argentina aprovecha una coyuntura internacional con precios especulativos de comodities en alza y demanda sostenida. Sino que ello, genera divisas en un sistema sin ningún tipo de control real, modelado por laboratorios multinacionales que promueven la utilización de mas y mas pesticidas que destruyen el ambiente, caen sobre la gente y generan cánceres en nuestros pacientes y malformaciones en sus (nuestros) hijos.Requerimos de los Candidatos, que se expresen públicamente sobre cómo van a proteger la salud y la vida de la población de los Pueblos Fumigados. Nosotros, proponemos como respuesta urgente a este problema que, se PROHIBAN las fumigaciones aéreas en todo el territorio nacional, como ya se estableció en la Unión Europea, y se restrinjan las fumigaciones terrestres alejándolas del limite de las plantas urbanos de los pueblos.
Oservamos con preocupación que los reclamos y acciones de los vecinos de los pueblos afectados, nuestros pacientes, son reprimidos y judicializado con el objetivo de detener sus crecientes reclamos de reparación y defensa a sus derechos legítimos a la salud, por lo que reclamamos del Estado que se garantice los mismos y se tomen urgente medidas de reparación.
Por otro lado reclamamos que se reclasifiquen los agrotóxicos considerando sus efectos agudos, de mediano y largo plazo en ensayos de laboratorio y en estudio en humanos. Exigimos que una dependencia de Salud y Ambiente sean la encargada de autorizar o rechazar el uso de cada pesticida en particular, como ocurre como ser en Canadá y no un ente donde solo participan el área de agricultura del estado, los productores y las Cámaras productoras de plaguicidas y prevalecen las necesidades productivas y comerciales de esos actores.
Por último, queremos reconocer el esfuerzo de todos los miembros de los equipos de salud en general, los vecinos de los pueblos y todos quienes entienden que en esta democracia necesitamos que se prioricen valores, como la salud y el ambiente, sobre los intereses económicos y comerciales de grandes grupos, empresas y pools de siembra.-
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NOAM CHOMSKY JUNTO A ESTUDIANTES Y DOCENTES Y PROTESTAN EN CANADA CONTRA LOS FONDOS MINEROS EN LAS UNIVERSIDADES
DE AQUÉL PAIS
Más de un centenar de alumnos de la Universidad de Toronto y un grupo nutrido de docentes han manifestado ayer, jueves 7 de abril, contra una donación de Peter Munk, prtesidente de la Barrick Gold, a la Universidad, argumentando que ser ái el salvoconducto para que las corporaciones mineras se entrometan en las polÃticas universitarias.
Noam Chomsky ayer
Foto de KRISTIAN GAREAU en www.parentcentral.ca/parent/education/article/971166--u-of-t-students-protest-munk-donation
El lingüista y filósofo Noam Chomsky reflexiona sobre la creciente privatización de las universidades. Habló en público para reiterar su preocupación por la creciente influencia de las empresas en las universidades, e hizo un llamamiento para la matrÃcula gratuita como una manera de posibilitar el acceso al estudio a alumnos de todos los niveles económicos.
Los manifestantes se oponÃan a los 35 millones dólares de Munk regaló en 2010, alegando que están manchados por acusaciones internacionales sobre las operaciones mineras de oro culpables de la contaminación y violación de los derechos humanos. "No queremos el dinero de Munk en la universidad pues podrÃa impulsar una agenda de derecha y terminar con la libertad académica", advirtió Juan Carlos Jiménez, del Grupo de Trabajo contra la corporatización.
"Sus minas en América del Sur y en Tanzania han sido causantes ​​de abusos contra los derechos humanos y el medio ambiente ¿Realmente es posible que financie la investigación para investigar estas acusaciones?", dijo Jiménez.
Nota completa en http://www.parentcentral.ca/parent/education/article/971166--u-of-t-students-protest-munk-donation
Riachuelo: sacaron el último barco y prometen sanearlo en seis años
Por Florencia Halfon-Laksman Lo aseguró el secretario de Ambiente y titular de la ACUMAR, Juan José Mussi. Ayer, con la presencia de la ministra Nilda Garré, fue remolcado el único buque inactivo que quedaba entre los puentes Avellaneda y Pueyrredón. Hace 200 años empezó la pesadilla”, advirtió, de espaldas al agua oscura del curso fluvial más infecto del país, la ministra de Seguridad, Nilda Garré, refiriéndose al momento en que comenzó a llenarse de efluentes contaminantes la Cuenca Matanza-Riachuelo. A su lado, Juan José Mussi, secretario de Medio Ambiente y titular de la Autoridad de Cuenca Matanza- Riachuelo (ACUMAR), prometió: “Creemos que en cinco o seis años vamos a poder decir que fue saneado. El que diga que tarda menos, miente.”
Las declaraciones de ambos funcionarios se escucharon a pocos metros del Riachuelo, en el barrio porteño de La Boca, donde ayer asistieron al acto en el que la Prefectura Naval retiró el último buque inactivo de la zona comprendida entre los puentes Avellaneda y Pueyrredón.
En diálogo con Tiempo Argentino, la ministra precisó que “ya se han retirado 57 buques, y lo mejor de todo es vivir este momento histórico, viendo que los chiquitos de la zona, que tuvieron problemas por la contaminación de esta porquería, ya no van a seguir sufriendo ese daño”.
Cuando, minutos antes del mediodía, el buque DG-28 fue extraído del lugar donde había permanecido amarrado durante años, al borde de la Avenida Pedro de Mendoza, pudo verse con claridad la cantidad de desechos que estaban estancados entre el casco del barco y el borde del agua. Botellas, latas, papeles metalizados y cáscaras de comida eran algunos de los objetos discernibles entre el montón de basura.
Al respecto, Mussi detalló: “Hay tres tipos de desechos que se vuelcan en el Riachuelo: contenidos fecales, contenidos industriales y residuos sólidos domiciliarios. El año que viene estarán en marcha los mecanismos de saneamiento, porque antes de limpiar el cauce debemos asegurarnos de que se dejen de volcar residuos en él. Estamos en plan de ayudar a aquellas empresas que están dispuestas a reconvertirse. Y, desde luego, multar a las que no quieren contribuir con la causa.”
El titular de la ACUMAR anticipó que la inspección de todas las empresas radicadas a la vera del curso hídrico finalizará en tres meses, fecha en la que vence rá el plazo estipulado por el juez federal de Quilmes, Luis Armella, comisionado por la Corte Suprema de Justicia de la Nación para controlar que se aplique el fallo de la “causa Mendoza”, que es la que ordena el saneamiento de la cuenca Matanza-Riachuelo, además de la liberación del camino de sirga, donde existen asentamientos precarios en los que viven, según el último relevamiento, unas 2424 familias, que suman cerca de 9000 personas.
El último buque extraído ayer, una chata tanque que se dedicaba a tranportar fluídos, fue trasladado hacia el partido de Tigre, donde quedará a cargo de sus propietarios, quienes se ocuparon de remolcarlo.
No fue el caso de otros buques, que estaban abandonados o tenían tantas deudas que quedaron en manos del Estado Nacional. Esos fueron vendidos como chatarra y el dinero resultante fue donado al Hospital de Niños Sor Ludovica, de La Plata, y a la Fundación Garrahan.
Según explicó a Tiempo Argentino el prefecto nacional Oscar Arce, “lo más importante fue visualizar el problema”, y dio algunas precisiones: “Antes, Prefectura sólo se ocupaba de sacar los buques que estaban hundidos o generaban peligro para la navegación. Desde 2007, se consiguió cambiar las pautas legales, y ahora podemos sacar aquellos buques que están inactivos, es decir, que no se hundieron pero ya perdieron su certificado de navegación por deudas, y que además presentan un obstáculo y, sobre todo, un riesgo ambiental.”
Por eso, al comenzar su conferencia de prensa, la ministra Garré subrayó que “hubo que vencer muchos obstáculos legales”, para llevar adelante el saneamiento y sostuvo que existe “el firme compromiso político de asumir la limpieza del Riachuelo”.
Sobre las familias que viven en la zona y padecen cotidianamente la contaminación ambiental, Mussi aseguró que “se van con una llave en la mano”, en referencia a que se las está mudando, de a poco, a otras zonas más protegidas. “Pero mudar 2000 familias de este barrio no se hace de un día para el otro”, indicó el secretario de Ambiente.
RENACE INFORMA
RED NACIONAL DE ACCION ECOLOGISTA
10 diciembre 09
MAS DENUNCIAS EN MAR DEL PLATA
POR AGUAS Y PLAYAS CONTAMINADAS
NO SOLO LAS AGUAS: TAMBIÉN LAS ARENAS
Lo que más contamina es el ocultamiento. Si nadie asume el problema, nadie lo resolverá.
El intendente municipal de la ciudad de Mar del Plata, Buenos Aires, Argentina, Cdor. Gustavo Pulti, salió a los medios de prensa a decir que las playas “están científicamente controladas por el personal más calificado que tiene la Argentina para hacer este tipo de controles que son los ingenieros y técnicos con graduaciones importantes y méritos académicos” (diario El Atlántico 6/12/09)
El Ing. y Dr. Froilán Gozález, docente e investigador de la Facultad de Ingeniería, Universidad Nacional de Mar del Plata, acaba de ingresar por mesa de entradas municipal, dirigida al Sr Intendente y con copia a los Sres Concejales, la siguiente nota (sic):
(…) Los resultados que encontré publicados hasta elmomento distan mucho, MUCHO, Sr. Intendente de darme tranquilidad sobre la aptitud de gran parte nuestras playas para uso recreativo. Ninguna de las que encontrara indica que son aptas en su totalidad. Paso a detallar cuatro de las publicaciones encontradas, y que estimo relevantes para el propósito de esta nota.
El primer trabajo denominado SITUACIÓN SANITARIA DE LA ZONA BALNEARIA DE LA CIUDAD DE MAR DEL PLATA, ARGENTINA , y puede obtenerse de una página oficial:
http://www.ambiente.gov.ar/archivos/web/salud_ambiente/File/PEREZGUZZISitSan.pdf
fue presentado en el 1er. Congreso Internacional del Agua, Córdoba, Argentina, e indica en su resumen que: “....A pesar de no contar con legislación propia para regular las condiciones de balneabilidad, la mayoría de las playas no son aptas para el uso recreacional de acuerdo a normativas internacionales....” y entre las varias conclusiones que menciona, indica que: ...”Sólo las playas ubicadas al sur del Torreón (playa Varese hacia el sur) pueden considerarse aptas para contacto primario, de acuerdo a los criterios de la OMS. La playa Las Toscas (céntrica) no cumple las exigencias de balneabilidad establecidas por la USEPA , ya que supera los 200 CTt/100 ml durante enero y febrero....”.
El segundo trabajo denominado OUTFALL CONSTRUCTION: TEN YEARS OF BACTERIAL CONTROL AND VIRTUAL BEACH MODEL PREDICTION TESTING. Fue presentado en la edición del 2008 de la Conferencia MWWD , y si bien no puede obtenerse directamente de la Internet , pueden solicitarse copias de trabajos (hasta 2) sin cargo en lapágina:
http://www.mwwd.org/site/page.asp?dsy_id=3336
Yo poseo una copia electrónica del mismo, y también se encuentra otra en el Disco Compacto que adjunto a ésta nota. Allí se menciona que laPcia de Bs As tiene criterios de calidad de aguas: menciona la “...Resolución nº 42/06 Directorio de la Autoridad del Agua. Pcia de Bs.As. (boletin oficial 25353). (2006)....”
Y el trabajo menciona hacia el fin de la página 5, que:
“...From figure it can be seen that the extent of wastewater discharge incidence is about 5203 m north and 9900 m south of the discharge. The beaches in this sector don’t fulfill the local compliance criteria....”
Una traducción libre, personal y NO OFICIAL es: “...De la figura puede verse que la extensión de la incidencia de la descarga de agua residual es aproximadamente 5203 m al norte y 9900 m alsur de la descarga. Las playas en dicho sector no satisfacen los criterios locales de cumplimiento...”
Más hacia el final, y dentro de las varias conclusiones presentadas, se indica que:
“....The beaches in the sector between 5.2 km to the north and 9.9 km to the south of the discharge exceeds local Buenos Aires province water quality criteria: geometric mean of 35 enterococci /100 ml (Resolución Nº 42/06 Autoridad del Agua, ADA). Although the compliance changes each day in function of the predominant wind direction. ....”
Una traducción libre, personal y NO OFICIAL es:
“...Las playas en el sectorentre 5,2 k al norte y 9,9 km alsur de la descarga exceden los criterios de calidad de agua de la provincia de Buenos Aires: la media geométrica de35 enterococos cada 100ml. (Resolución Nº 42/06 Autoridad del Agua, ADA). Aunque la conformidad con la norma cambia cada dia en funcion del viento predominante....”
El tercer trabajo no está relacionado con la calidad de las aguas “per se” pero ciertamente habla de un problema que los marplatenses debemos enfrentar; el de los parásitos en excrementos de perros hallados en nuestras playas. Tal trabajo se denomina:
ESTUDIO COPROPARASITOLÓGICO CANINO EN PLAYAS DE MAR DEL PLATA Y SU IMPACTO EN LA SALUD PÚBLICA. Fue publicado en la Revista Veterinaria , Volumen 19, Nro 1,páginas 23 a 27 del 2008. Puede obtenerse una copia de: http://vet.unne.edu.ar/revista/19-1/Madrid--Estudio%5B1%5D....pdf
En dicho trabajo se mencional la situación parasitaria en playas de Mar del Plata, indica que la prevalencia parasitaria fue mayor en verano y en otoño, brinda un detalle de los grados de parasitosis hallados en diferentes playas, y se concluye que:...... los altos grados de contaminación hallados imponen la premisa de no concurrir a las playas con animales de compañía y que a los perros vagabundos y semi-vagabundos les sea vedado el ingreso a las mismas, evitando así la infección de los animales domésticos y del hombre, particularmente de los niños, con parásitos de importancia zoonótica....”
El cuarto trabajo se denomina DO TREATMENTS OF SEWAGE PLANTS REALLY WORK? THE INTERTIDAL MUSSELS’ COMMUNITY OF THE SOUTHWESTERN ATLANTIC SHORE (38ºS, 57ºW) AS A CASE STUDY, fue publicado recientemente en Revista de Biología Marina y Oceanografía 44(2): 357-368, agosto de 2009.
Puede obtenerse una copia delmismo en:
http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=3041595
En este trabajo se estudió el efecto de la descarga del efluente desde la Planta de pretratamiento en Camet. Se halló que produce un efecto beneficioso, pese a ser sólo un pre-tratamiento: detectaron que la contaminación se extiende más allá de lo usual, en los días en los que la Planta estuvo parada (por ejemplo, por tareas de mantenimiento). Mencionan que “...during summer months, prevalent winds from north attach the flume to south shore, and this area results moderately polluted. When sewage treatment plant stops the area polluted increases, so the South stations are also affected by organic pollution....”
Una traducción libre, personal y NO OFICIAL es:
“... durantelos meses de verano, los vientos prevalentes del norte acercan la pluma a la costa alsur (N. del T. de la descarga) y el área resulta moderadamente contaminada. Cuando la planta de trtamamiento se detiene, el área contaminada se incrementa, por lo que las estaciones al sur (N delT: estaciones de muestreo) resultan también afectadas por la contaminación orgánica..
En resumen, Sr.Intendente entiendo que el problema de contaminación en gran parte de nuestras playas existe efectivamente, y está demostrado por trabajos de gente con graduaciones importantes y méritos académicos (para usar sus palabras).
Quedo a la espera de su respuesta una vez más y ofrezco la colaboración que esté a mi alcance para aportar hacia la solución del problema de contaminación que (muy a nuestro pesar) tienen nuestras playas.
Cordiales saludos
Contacto: Ing. Dr. Froilán González (0223) 155 059202 froilan@fi.mdp.edu.ar
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CARPA ANTIMINERA
FRENTE A LA UNIVERSIDAD NACIONAL DEL SUR
Bahia Blanca, Pcia. Buenos Aires
A través de proyecciones, conferencias y talleres, los profesionales de la Universidad Nacional del Sur ofrecen un análisis crítico de las formas que adopta el discurso hegemónico y los nuevos mecanismos de expropiación y dominio en torno a la megaminería a cielo abierto, asi como de las luchas y resistencias que, bajo la forma de asambleas de autoconvocados y en total asimetría de poder, se han venido generando en el país.
La carpa reflexiona: ¿Es éticamente correcto recibir fondos de una empresa que dañó el ambiente y amenazó la salud de personas en por lo menos tres provincias de Argentina, que violó en forma flagrante normativa vigente, y cuya administración está en manos de tres corporaciones internacionalmente denunciadas por violación a los derechos humanos, laborales y agresiones al ambiente?
El pasado 8 de abril el Consejo Superior Universitario de la UNS aprobó por mayoría, luego de un extenso debate, la aceptación de $ 1.215.511.- provenientes de las regalías mineras del YMAD (Yacimientos Mineros de Agua de Dionisio).
En breve deberá volver a discutir si acepta o no recibir alrededor de $900.000 de la misma empresa.
¿Nos convertiremos nuevamente en cómplices?
MUCHOS YA DIJERON NO: 1 universidad ya rechazó los fondos: Universidad Nac. de Río Cuarto (UNRC), Córdoba - 20 facultades ya rechazaron los fondos: Humanidades UNS + Trabajo Social UNER + Psicología UNR + Psicología UNC + Matemática, Astronomía y Física UNC + Ingeniería UNER + Humanidades y Ciencias de la Educación UNLP + Humanidades UNSA + Humanidades UNCOMA + Humanas UNRC + Filosofía y Humanidades UNC + Educación UNLu + Derecho y Ciencias Sociales UNC + Cs. Exactas, Ingeniería y Agrimensura UNR + Ciencias Sociales UBA + Ciencias Exactas UNLP + Ciencias de la Educación UNER + Bromatología UNER + Bellas Artes UNLP + Arte UNICEN. - 3 unidades académicas ya rechazaron los fondos: Sede Esquel UNPATA + Escuela de Cs. de la Información (Derecho y Cs. Sociales) UNC + Escuela de Biología (Cs. Exactas, Físicas y Naturales) UNC.
CONTACTO:
Sergio Zanineli - aduns@uns.edu.ar
0291 - 155 710 556
011 - 15 6 733 1865
ADUNS: (0291) 451-7969
MAS INFO
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La otra cara de la moneda de la sequía
La sequía de Córdoba no se debe a falta de lluvia, este es solo un factor y aunque parezca mentira, es el menos importante.
Lo que los medios masivos de las corporaciones ocultan, es lo que trataré de develar.
Hay tres factores destacados. En primer lugar a la explotación minera. Desde Salta a Santa Cruz empresas como la Barrick Gold, explotan sin control nuestro recurso minero. Durante toda la década del 90, Gioja siendo diputado, se dedico a crear leyes que hoy lo benefician aunque no al país. Solamente la mina Veladero consume 90 millones de litros de agua por día. Es agua pura, dulce, potable sin tratamiento, que se desperdicia para tratar y transportar minerales. El agua utilizada, queda contaminada con cianuro y mercurio entre otros venenos. La empresa está exenta de impuestos, no paga retensiones, tampoco el agua porque la toma de pozos y encima, el estado nacional debe pagarle por el solo hecho de estar. ¿Imaginan la cantidad de agua que usan desde Salta a Santa Cruz?, va un dato… Córdoba posee ríos subterráneos que se alimentan mayoritariamente de la cordillera catamarqueña, riojana y sanjuanina. Se extraen tantos millones de litros por día, que no llegan a Córdoba por los ríos subterráneos. La mayoría se han secado al igual que los ríos de superficie, alimentados por estos acuíferos. La tierra perdió a tal punto su humedad, que parece un terrón sin vida por este efecto de succión desmedida de agua. ¿Las leyes de Gioja protegen a las corporaciones de posibles demandas de los consumidores por este efecto sequía?. Las demandas deben presentarse ante el CIADI, organismo creado por las mismas corporaciones. Argumentaron que en el tercer mundo los poderes judiciales no son confiables. Hoy, vemos que no es confiable el CIADI que viola la autonomía jurídica de los pueblos y su derecho a litigar en defensa de la vida.
Veamos ahora el segundo factor de importancia. Córdoba es la provincia de Argentina más deforestada, destruyeron el 94% de bosques y monte. Millones de hectáreas de estos bosques sencillamente desaparecieron al ritmo que se cultiva la soja. Estos grandes humedales cumplían la función de drenar al subsuelo millones de litros de agua en cada lluvia. Actuaban como grandes esponjas garantizando que las venas de la tierra estén llenas de su sangre, el agua. Al no existir estos humedales, el agua no es depurada y depositada en el acuífero subterráneo. A esto le agregamos que muchos de los grandes sojeros, extraen agua de perforaciones clandestinas que no son controladas por el estado, porque muchos funcionarios de primer nivel del gobierno de Córdoba son sojeros… sería como escupir para arriba. No solo destruyeron los humedales, sino que secaron la poca agua de corrientes o canales subterráneos.
El otro factor es la falta de lluvia, que sin dudas se debe a las causas de los puntos uno y dos porque al no haber “filtración” de agua, los vientos aumentan su velocidad y evaporan la poca humedad de la superficie, resecando y quitándole vida a la tierra.
Mi amigo periodista Oscar Dagostino en su mensaje de correo dice “Cuando hayas cortado el último árbol, contaminado el último río, pescado el último pez, te darás cuenta de que el dinero no se come”. ¿Se pusieron a pensar en esto?.
Sin embargo, nos quieren hacer creer que los culpables de la sequía y la falta de agua somos nosotros, los consumidores más pobres. Las empresas de gaseosas grandes, por cada botella de dos litros producida, gastan 400 de agua. ¿Por qué los medios no denuncian lo que aquí detallo? Porque son parte y solo se muestra una sola cara de la moneda la que nos culpa a nosotros. La otra queda oculta.
La gente no es culpable. En tal caso, podemos hacernos de la culpa de no haber reclamado a las empresas concesionarias de agua la inversión necesaria, solo se dedicaron a levantar y levantar dinero de los contribuyentes y a pedir aumentos de tarifas ¿esto no es causa suficiente para accionar ante el CIADI?. Años atrás, cuando faltaba lluvia, los ríos de superficie alimentados del subsuelo cordillerano, tenían agua. La sobre explotación minera condeno a muerte los ríos. Las cordilleras son nuestros tanques de agua, si las destruimos, padeceremos la sed. ¿Puede esto ser tipificado como crimen de lesa humanidad?.
¿Y que podemos hacer ante este panorama presentado?, veamos…
Conociendo las causas reales, podremos promover petitorios para salvaguardar la vida por sobre los intereses corporativos. Investigar si las leyes presentadas por políticos como Gioja cuando fue diputado, fueron manipuladas de ex profeso para su beneficio y en desmedro de la Nación y sus habitantes. Verificar si los acuerdos firmados por Menem ante el CIADI, no atentan contra la libertad jurídica argentina beneficiando el abuso corporativo. Corroborar si la prensa favoreció estos acuerdos silenciando la publicación de los mismos en desmedro del pueblo argentino. Comprobar si los medios de difusión de argentina, poseen conexiones o directivos relacionados con estas corporaciones.
Contrastar las leyes, a efectos de verificar si las empresas están habilitadas a envenenar el agua o dañar el medio ambiente. Ninguna ley puede atentar contra el ser humano como hoy sucede.
Estos petitorios deberán ser girados a los gobiernos municipales, provinciales, presidencia y cámaras de diputados y senadores.
Es sabido que la próxima camada de diputados, fue financiada en su mayoría por estas corporaciones y por los medios, por lo que no sería extraño que las sigan favoreciendo a cambio de suntuosas ganancias.
Es necesario actuar de inmediato. El único fin, deberá ser revertir este abuso y reestablecer el equilibrio natural antes que otras provincias padezcan la misma problemática.
A los capitales golondrina no les interesan las naciones y su gente. Solo responden ante el estímulo del dinero sin importar si en el proceso de ganarlo, mueren cientos de miles o contaminan a otros tantos, como es el caso de las mineras y del mercado agroexportador con millones de toneladas de agrotóxicos vertidos a la tierra. La activa participación desde escuelas, centros vecinales, municipios, cooperadoras, comisiones de fomentos, centros de jubilados y todo organismo u organización desde donde te puedas expresar será fundamental para revertir este abuso.
Ya no es la tierra quien nos necesita, es la vida. ¿Cuándo comenzamos?
Un cordial saludo
Alejandro Romero
calentamientoglobal @ymail.com
ORANUR- boletín 8
Divulgación del CENTRO DE ESTUDIOS WILHELM REICH
(CEWR) Bs As
Ante la declarada 'emergencia sanitaria', denominada pandemia, el CEWR , por intermedio de este Boletín comienza a difundir artículos referidos a todo el campo de la salud en lo preventivo, epidemiológico y asistencial.
sumario:
1) Entrevista a Alicia Stolkiner
2) Gripe A
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UNA PSICOLOGA EXPERTA EN SALUD PUBLICA ANALIZA LOS COMPORTAMIENTOS ANTE LA EPIDEMIA
“Hay alarma porque aparece un peligro que no está naturalizado”
Alicia Stolkiner, titular de la cátedra de Salud Pública de la UBA, analiza los mitos, prejuicios y fantasías que genera una epidemia. La alteración de lo cotidiano, la conciencia de la muerte, las salidas individualistas.
Por Mariana Carbajal
La llegada del virus de la gripe A no sólo modificó rutinas. También, y fundamentalmente, cambió la percepción en torno de quiénes pueden morir de una enfermedad infectocontagiosa: ya no son “los otros” los únicos en riesgo. Ahora se instaló la idea de que cualquiera puede ser una víctima fatal. Esta es una de las reflexiones que comparte en una entrevista con Página/12 Alicia Stolkiner, titular de la Cátedra de Salud Pública de la Facultad de Psicología de la UBA y profesora de posgrado en el Departamento de Salud Comunitaria de la Universidad Nacional de Lanús, al analizar el impacto social que puede acarrear la presencia del virus H1N1. Para la especialista, quedó en evidencia el peligro del “presentismo patológico”, un fenómeno –señala– instalado en la sociedad desde hace varios años, por el cual personas con síntomas de alguna enfermedad apelan a medicamentos paliativos, ampliamente promocionados en la televisión, para evitar faltar a sus trabajos por temor a perder un plus salarial o poner en riesgo el puesto en un contexto de precarización laboral. Stolkiner analizó, además, los prejuicios que se agudizaron con la nueva influenza, advirtió sobre la falta de mensajes que promuevan el fortalecimiento del sistema inmunitario –como dormir bien y evitar las dietas hipocalóricas– y criticó a algunos medios de comunicación por ser sensacionalistas e insistir “en la salida individual” para evitar el contagio. “Muchos medios tienden más a la generalización de la alarma que a la producción de una práctica solidaria entre la gente de cuidado mutuo y autocuidado”, consideró. “Una situación de epidemia como ésta sólo se enfrenta con una responsabilidad social y colectiva”, concluyó Stolkiner.
–¿Cómo analiza el nuevo escenario social generado por la presencia del virus de la gripe A?
–Se comienza a producir una alteración de la vida cotidiana y, por ende, un movimiento que conlleva cambios en las representaciones y las prácticas de las personas. No es poca cosa cuando ese movimiento toca aspectos tan nodales como la enfermedad y la muerte. Toda sociedad naturaliza algunas cosas y considera extraordinarias otras. La alarma surge cuando un acontecimiento altera ese marco de comprensión. Pongo un ejemplo: tenemos una alta mortalidad por accidente de tránsito, pero no por ello las personas –que están en condición de hacerlo– dejan de viajar durante un fin de semana largo. De alguna manera hemos naturalizado ese riesgo en las vidas y podemos negarlo con mayor facilidad. Se incorpora en la negación de la muerte, en una cultura que parece tener cada vez menos espacio para ella. Tampoco producen tal alarma las muertes que, claramente, tocan sectores excluidos y por ende no se piensan como posibles para un “nosotros” que se define a sí mismo (con razón o no) como fuera de riesgo. Ahora hay un escenario general de alarma en donde muchas personas ven aparecer un peligro que no está dentro de los naturalizados o previstos. Nos hemos acostumbrado a considerar poco peligrosas las enfermedades infectocontagiosas, en la era de los antibióticos. Hace tres años tuve neumonía y no pensé que mi vida estaba en riesgo por ello. Ahora lo viviría de una manera distinta.
–¿Qué se está perdiendo de vista al analizar el alcance del virus H1N1?
–Hay dos aspectos que están siendo poco considerados: uno son las condiciones sociales generales en las cuales se produce una enfermedad y el otro son las prácticas preventivas ligadas al fortalecimiento de la condición de salud de las personas y no sólo la evitación del contagio. En las condiciones sociales se encuadra desde el carácter urbano de nuestra población y lo que esto conlleva, pasando por prácticas de trabajo hasta prácticas instaladas con respecto al cuidado (o no) cuando hay una situación de enfermedad. Vivimos en grandes conglomerados urbanos que concentran gran densidad de población en pequeños espacios. Eso implica la presencia constante de infinidad de contactos en la vida diaria, difíciles de evitar. Con respecto a las prácticas, hay una que quisiera señalar, que en la década del ’90 se llamó “presentismo patológico”, refiere a aquellas situaciones en que una persona asiste a trabajar cuando no debiera hacerlo porque produce un riesgo para su salud y la de otros. Este fenómeno se agudizó mucho debido a la precarización de las condiciones de empleo, la presión para evitar el ausentismo laboral y las formas de trabajo que generan ingresos solamente si el trabajador las ejecuta, como el caso de los autónomos. La precarización de las condiciones de empleo y de los derechos del trabajo son un factor de aumento del riesgo de epidemias. Como complemento de esa práctica se exalta como un valor la superación del síntoma para seguir en actividad. Las propagandas nos muestran una serie de medicamentos que son paliativos de síntomas gripales (no curativos) recomendados para seguir en pie y ser productivo, aunque se esté enfermo. Lo “productivo” se extiende a las actividades sociales y a la recreación. Recuerdo una que muestra a un hombre joven que se levanta a la mañana con un fuerte malestar, se toma uno de esos antigripales y se mejora, en la escena siguiente se lo ve en el cumpleaños de su hijo, rodeado de niños. A la luz de lo que está pasando ahora, se transparenta lo disparatado de la propuesta: amortizar los síntomas para ser un foco de riesgo en un cumpleaños infantil y todo aparece como un valor. Es probable que algunos de estos jóvenes que están con cuadros graves hayan tardado en detener la actividad y hayan tratado de paliar los síntomas agravando en mucho la situación. Hay que recuperar viejos hábitos acerca de cómo se curaban estos procesos antes, entre ellos algo tan obvio como que la curación de una enfermedad requiere reposo.
–¿Cómo juega la industria farmacéutica?
–La industria farmacéutica ha favorecido –dado que toda empresa necesita colocar su producto– la fantasía de que la enfermedad se cura básicamente con un medicamento, esto no es así. Las enfermedades y los mecanismos de curación son procesos sumamente complejos y se requiere de una multiplicidad de cuidados para ello. Es una fantasía de nuestra época la de la píldora mágica que soluciona todo. Con esta gripe vamos a tener que revalorizar los cuidados en el sentido más amplio, no se trata de tomar una pastillita y seguir como si nada. Se trata de favorecer y potenciar los factores protectores y de lucha contra la enfermedad que el cuerpo y la persona tienen.
–¿Qué prejuicios se pueden agudizar?
–Hay una alarma desmedida. Habría que tener la capacidad de tomar las medidas necesarias sin que surja una cantidad de prejuicios, mitos y fantasías que las enfermedades arrastran. Un gran mito es que las enfermedades vienen de afuera, es una asociación por deslizamiento entre extraño, desconocido y peligro. Eso puede llevar tanto a subestimar el cuidado que hay que tener en algún caso, cuanto a discriminar o rechazar los desconocidos o distintos. Una alumna comentó que, aunque se sentía mal, su jefe le pidió que fuera a trabajar, simultáneamente le aconsejó que desinfectara los lugares que tocaban los clientes, como si el contagio sólo pudiera venir de ellos, que eran “de afuera”. Es un clásico del imaginario. Toda epidemia puede hacer aparecer rechazos al otro, toda epidemia vehiculiza posiciones ideológicas y promueve instrumentaciones políticas.
–¿Los mensajes son claros desde las autoridades sanitarias?
–Se está apuntando a prevenir el contagio mediante el contacto. Pero no se está señalando lo suficiente cómo prevenir la enfermedad a partir del fortalecimiento de los recursos que cada uno tiene. Los jóvenes son los más afectados. ¿Será así porque llevan una vida más estresada? El grupo de 16 a 45 es el más afectado y, simultáneamente, son los que más exigidos están. Con excepción de los que están fuera de toda oportunidad, lo cual también es un riesgo. Los jóvenes de clase media y clase media baja tienen horarios de estudio y de trabajo extenuantes, además se quieren divertir. Eso lleva a que se agoten y, eventualmente, se subalimenten o descansen mucho menos de lo necesario. El sistema inmunitario responde a las condiciones de vida, al descanso, al estrés. Debiéramos ser muy cuidadosos para tener nuestro aparato inmunitario protegido, para tratar de no enfermarnos y, en caso de enfermarnos, estar lo mejor preparados para ello. Me pregunto, por ejemplo, si no debieran suspenderse esas dietas estéticas hipocalóricas a las que se someten algunas jóvenes, dietas de 500 calorías diarias. Y a su vez es el momento, más que nunca, de garantizar que los sectores más vulnerables reciban el máximo de soporte nutricional y ambiental. No se trata sólo de proveer medicamentos, se trata también de garantizar alimentación y abrigo. Un aspecto que queda claro es que debería haber un sistema de salud integrado, que permita dar respuesta articulada, de conjunto, y no tan fragmentado y segmentado. Esta condición del sistema dificulta la respuesta.
–¿Cómo analiza el rol de los medios de comunicación?
–No me parece que estén cumpliendo cabalmente la función que debieran tener. Muchos tienen un reflejo espontáneo a la construcción alarmista de la noticia más que a la información. Pocos promueven una práctica solidaria entre la gente, una práctica de cuidado mutuo como eje del cuidado propio. Se insiste en la salida individual como estrategia. El más claro ejemplo es la recomendación del uso de barbijos. No sirven para no contagiarse, sirven para no contagiar al otro si uno está enfermo. Una situación de epidemia como esta sólo se puede enfrentar cabalmente con una responsabilidad social y colectiva. He visto muchas recomendaciones de lo que uno debe hacer para no contagiarse de otros y muy pocas de lo que debe hacer para no exponer a otros. En las situaciones de emergencia se puede potenciar lo peor de una sociedad o se puede reforzar los lazos sociales. Deberíamos insistir más en lo que podemos hacer conjuntamente, aunque la prevención nos desaconseje tocarnos o besarnos.
–¿Qué actitudes se pueden reforzar a partir de este escenario de miedo generalizado?
–La sociedad actual tiende a negar la muerte. Cualquier alteración que la ponga en el escenario produce mucha perturbación, conmociona. Salvo aquellas muertes que se rutinizaron. Fue necesaria la magnitud de un accidente como el que sufrió el micro que trasladaba a los alumnos del colegio Ecos, de Palermo, al chocar de frente con un camión conducido por un chofer borracho, para darnos cuenta del peligro del conductor alcoholizado. Y aun así, hay gente que protesta cuando le hacen el control de alcoholemia. De todos modos, siempre la negación se refuerza en la idea de que la enfermedad le sucede a otro por su particularidad o su diferencia. Esto puede favorecer conductas irracionalmente segregativas, como la de quienes apedrearon el ómnibus que venía de Chile con algún supuesto pasajero enfermo.
Este tipo de pandemia debiera romper con esta lógica. No se ha vivido una situación social como ésta desde las epidemias de polio de mediados del siglo XX. Incluso, la epidemia de VIH-sida se instaló con la idea de que le pasaba a otro. Esta idea de que le va a pasar a otro ya no es sostenible. La única manera de enfrentar este problema es reconociendo la amplitud y heterogeneidad del “nosotros”.
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Gripe A
Todo lo que hay que saber
Gráfico: Veintitrés 02-07-2009 / Un repaso de las precauciones, los mitos y las verdades sobre la enfermedad.
Cómo cuidarse
- Ponerse alcohol en gel en las manos varias veces al día, sobre todo después de tocar elementos de uso masivo.
- Lavarse las manos con agua y jabón con mucha frecuencia, en especial después de estornudar o toser. Cepillarse las uñas.
- No dar la mano ni besos al saludar.
- Al toser y/o estornudar cubrirse la boca con un pañuelo descartable, desecharlo en un lugar destinado a ese fin.
- Evitar los lugares públicos y los ambientes cerrados con mucha gente.
- Evitar los cambios bruscos de temperatura.
- Ventilar los ambientes cerrados del hogar y limpiar las superficies lisas con desinfectantes.
- No compartir vasos, cubiertos, en especial la bombilla, ni comer de la misma porción de alimento.
- Si usa barbijo, cambiarlo cada dos horas.
- Ante resfríos o cuadros gripales comunes, permanecer en los hogares por no menos de siete días.
Qué hacer ante los síntomas
- No automedicarse.
- Quedarse en casa y, en la medida de lo posible, no acudir al trabajo, a la escuela ni a lugares muy concurridos.
- En lo posible, solicitar un médico a domicilio y no acudir a las guardias de los centros de salud.
- Descansar (si es posible mantenerse en cama) y tomar mucho líquido.
- Cubrirse la boca y la nariz con pañuelos desechables al toser o estornudar, y desechar los pañuelos usados en un sitio adecuado.
- Lavarse las manos con agua y jabón en forma frecuente y meticulosa, sobre todo después de toser o estornudar.
- Informar a los familiares y amigos sobre la presunción de enfermedad para que tomen las precauciones correspondientes. Buscar ayuda para las tareas domésticas que exijan contacto con otras personas.
- Si se confirma la enfermedad, seguir las recomendaciones del médico.
Verdades
- El virus de la gripe H1N1 vive hasta diez horas sobre una superficie lisa.
- El alcohol vuelve inactivo al virus y lo mata.
- El período de incubación de la gripe H1N1 es de 5 a 7 días y los síntomas aparecen casi de inmediato.
- Dentro de las 72 horas de la aparición de los primeros síntomas, el uso de medicamentos indicados contra la gripe H1N1 provoca una mejoría del 100 por ciento.
- Los familiares de los fallecidos por la gripe H1N1 pueden ser portadores del virus y formar parte de la cadena de transmisión.
- Una vez curado de la gripe H1N1 no hay posibilidad de volver a contagiarse con el mismo virus.
- El virus ataca en mayor medida a aquellas personas con enfermedades previas, tales como diabetes, sida, cáncer y todas las relacionadas con el aparato respiratorio.
- El virus no vuela; al salir con las gotas de saliva de una persona infectada que tose o estornuda, no alcanza más de un metro en distancia.
Mitos
- El virus es letal. Tiene un grado de peligrosidad similar al de la gripe estacional, lo que ocasiona la muerte es una enfermedad asociada, como la neumonía.
- Los barbijos previenen durante todo el día. En realidad tienen una vida útil no mayor a las tres horas. Pasado ese lapso se humedecen y el virus sobrevive mejor en ese ambiente.
- El uso de antivirales sirve como método de prevención. Es falso, el antiviral no cumple ninguna función en personas sanas.
- La gripe convencional se puede convertir en gripe H1N1. Es falso, son distintos virus.
- Hay riesgo de contagio por comer carne de cerdo. No hay riesgo por comer cerdo, el virus es aeróbico.
- El contagio es por vía aérea. En realidad el virus sobrevive en superficies lisas, por ejemplo: teclados y mouses de computadoras, teléfonos, picaportes, etc., y se adhiere a las manos de quien las toca y de allí a las mucosas de nariz, ojos y boca.
- Lavarse las manos más de diez veces al día evita el contagio. En realidad es necesario lavarse las manos con mucha frecuencia y sobre todo después de tocar elementos de uso masivo. De todas formas, el contagio puede producirse por otras vías.
- Las mascotas contagian este virus. Falso, el virus es humano.
- Hay vacuna contra la gripe H1N1. No todavía, aunque está en investigación y se estima que en cinco o seis meses podrá ser efectiva.
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CAFÉ FILOSÓFICO 2009 Platón, Aristóteles. El problema ético en las escuelas post- Aristotélicas El predominio de lo religioso Neoplatonismo y cristianismo Mayo 2, 16 y 30 a las 19hs Coordina: Carlos Liendro blogs (donde se puede consultar material bibliográfico) Centro Cultural UNGS Roca y Muñoz- San Miguel tel: 4451- 7924/25 una biografía de ARISTÓTELES |
TALLER DE GUIÓN DE CINE DOCUMENTAL
Narrativa y lenguaje en el cine
Chaplin, Eisestein, Kurosawa,
neorrealismo italiano, documental latinoamericano
Docente: Carlos Liendro
http://pulsacion.blogia.com
Sábados cada 15 días de 17 a 19hs
CENTRO CULTURAL DE LAS ARTES
Universidad Nacional de General Sarmiento
ROCA 850- SAN MIGUEL
4451- 4575/7924/7925
INSCRIPCIÓN DE LUNES A SÁBADO DE 11 A 18HS EN MARZO
www.marchamundial.org
La Marcha Mundial comenzará en Nueva Zelanda el 2 de octubre de 2009, día aniversario del nacimiento de Gandhi y declarado por la Naciones Unidas día Internacional de la No-Violencia. Finalizará en la cordillera de Los Andes, en Punta de Vacas al pie del Monte Aconcagua el 2 de enero de 2010. Durante estos 90 días, pasará por más de 90 países y 100 ciudades, en los cinco continentes. Cubrirá una distancia de 160.000 km por tierra. Algunos tramos se recorrerán por mar y por aire. Pasará por todos los climas y estaciones, desde el verano tórrido de zonas tropicales y el desierto, hasta el invierno siberiano. Las etapas más largas serán la americana y la asiática, ambas de casi un mes. Un equipo base permanente de cien personas de distintas nacionalidades hará el recorrido completo.
Por qué
Porque el hambre en el mundo puede resolverse con el 10% de lo que se gasta en armamento. ¿Podemos imaginar cómo sería si se destinara el 30 o el 50% para mejorar la vida de la gente, en vez de aplicarlo en destrucción?
Porque eliminar las guerras y la violencia representa salir definitivamente de la prehistoria humana y dar un paso de gigante en el camino evolutivo de nuestra especie.
Porque en esta aspiración nos acompaña la fuerza de las voces de cientos de generaciones anteriores, que sufrieron las consecuencias de las guerras, y cuyo eco sigue escuchándose hoy en todos los lugares donde siguen dejando su siniestra estela de muertos, desaparecidos, inválidos, refugiados y desplazados.
Porque un "mundo sin guerras" es una propuesta que abre el futuro y aspira a concretarse en cada rincón del planeta en el que el diálogo vaya sustituyendo a la violencia.
¡Ha llegado el momento de hacer oír la voz de los sin-voz! Millones de seres humanos piden por necesidad que se acaben las guerras y la violencia.
Podemos conseguirlo uniendo todas las fuerzas del pacifismo y de la no-violencia activa del mundo.
Cuándo
Comenzará en Nueva Zelanda el 2 de octubre de 2009, aniversario del nacimiento de Gandhi y declarado por las Naciones Unidas “Día Internacional de la No-Violencia”. Finalizará en la cordillera de Los Andes (Punta de Vacas, Aconcagua, Argentina) el 2 de enero de 2010.
Durará 90 días, tres largos meses de viaje. Pasará por todos los climas y estaciones, desde el verano tórrido de zonas tropicales y desiertos hasta el invierno siberiano.
Quién participa
La marcha es una iniciativa de “Mundo sin guerras, organización internacional que trabaja desde hace 15 años en el campo del pacifismo y la no-violencia.
Sin embargo, la Marcha Mundial se construirá entre todos. Está abierta a la participación de toda persona, organización, colectivo, grupo, partido político, empresa, etc., que comparta la sensibilidad de este proyecto. Así pues, no se trata de algo cerrado, sino de un recorrido que se irá enriqueciendo gracias a las actividades que se pongan en marcha según las distintas iniciativas.
Por eso invitamos a la participación activa, a que cada cual aporte su creatividad al paso de la MM por cada lugar, en una convergencia de múltiples actividades con cabida de todo aquello que la imaginación sea capaz de concebir.
Los canales de participación son múltiples, destacando la participación virtual en la MM a través de Internet.
Es una marcha de la gente y para la gente, que pretende llegar a la mayoría de la población mundial. Por esto se convoca a todos los medios de comunicación para que difundan esta vuelta al mundo por la Paz y la No-violencia.
Qué se va a hacer
A su paso por las ciudades se realizarán todo tipo de foros, encuentros, festivales, conferencias y eventos (deportivos, culturales, sociales, musicales, artísticos, educativos, etc.), que se irán organizando según surjan iniciativas en cada lugar.
En estos momentos se cuenta ya con cientos de proyectos que personas y organizaciones han puesto en marcha.
Para qué
Para denunciar la peligrosa situación mundial que nos está llevando hacia las guerras con armamento nuclear, un callejón sin salida y la mayor catástrofe humana de la historia.
Para dar voz a la mayoría de los ciudadanos del mundo que no están a favor de las guerras ni de la carrera de armamento. Todos sufrimos las consecuencias de la manipulación de unos pocos porque no damos una señal unida. Es hora de que cada uno muestre su postura, su rechazo.
¡Une tu señal a la de muchos otros y tu voz tendrá que ser escuchada!
Para lograr: la desaparición de las armas nucleares; la reducción progresiva proporcional de armamento; la firma de tratados de no agresión entre países; la renuncia de los gobiernos a utilizar la guerras como medio para resolver conflictos.
Para poner en evidencia otras múltiples formas de violencia (económica, racial, sexual, religiosa…) escondidas o disfrazadas por los que las provocan, y para proporcionar a quienes las sufren un cauce para hacerse escuchar.
Para, de la misma manera que ha sucedido con la ecología, crear conciencia global de la necesidad de una verdadera Paz y de repudio hacia todo tipo de violencia.
LOS MOVIMIENTOS CONTRACULTURALES EN LOS EEUU Y LAS NUEVAS TERAPIAS EN LA DÉCADA DEL 50
Carlos Liendro
En un libro- testimonio (1), la segunda mujer de Norman Mailer, Adele describe el ambiente intelectual y bohemio del Village neoyorquino de preguerra. “Por entonces estaban de moda las cajas del orgón de Reich y alguno de las que vivían en el Village las tenían”. Al pie de página había una cita del traductor que aclaraba “Nombre de una energía de la que supuestamente está impregnada la naturaleza y que según la teoría del psiquiatra austríaco Wilhelm Reich puede acumularse para ser utilizada por el ser humano que permanece durante un tiempo dentro de una caja construida especialmente al efecto.”
Wihelm Reich había llega a fines de 1939 a New York contratado por la New School Social Researches para dar clases sobre psicosomática. Tenía un pasado militante en el partido comunista austríaco y alemán. Había creado el movimiento Sexpol donde trabajan no solos por los derechos a una vida digna de la gente sino de concepciones socio- políticas en la agitada República de Weimar. Con la llegada de Hitler al poder en 1933, muchos intelectuales, artistas, científicos tuvieron que salir; ante la persecución de los nazis y la creación de los primeros Lager entre 1933- 1939. Él ya venía escribiendo e investigando sobre temas psicoanalíticos (Análisis del carácter)(2). Desde los 23 años pertenecía al círculo psicoanalítico de Viena cercano a Freud. Pero es partir de su militancia política donde aporta concepciones que luego llamaron freudo- marxismo. Uno de los libros que aparece por esa época es ‘Psicología de masas del fascismo’(3) y ‘La irrupción de la moral sexual’, este último tomando las teorías de Malinowski. En 1934 es expulsado del partido comunista y de la Asociación Psicoanálitica Internacional. El mismo Freud consideraba que el psicoanálisis era una ciencia y que no se metía en política (hoy se conoce las cartas que Freud le enviaba a Ferenczi(4), donde está su opinión de cuanto iban a durar los nazis en Alemania, creía que poco tiempo). Reich con ‘Psicología de Masas del fascismo’ adelantaba lo que vendría y hacía un aporte inmenso entre psicoanálisis y no solo marxismo, sino en aplicar categorías políticas en diversas disciplinas que hoy conocemos como ciencias sociales. El partido comunista alemán consideraba a este libro contrarrevolucionario.
Ya en EEUU, y contratado para dar clases, es detenido por el FBI, ya que debido a la guerra (EEUU ingresa al conflicto mundial luego de Pearl Harbur, 1941) es declarado ‘enemigo` por su nacionalidad y su pasado de militante político. Es llevado a una cárcel desde diciembre hasta los primeros días de enero de 1942.
Reich luego de su liberación continuó trabajando en sus investigaciones sobre radiaciones y terapéuticas (5), que ya había inicia en su período de Escandinavia.
El libro de Adele Mailer ‘La última fiesta’, aparte de describirnos el ambiente de la bohemia neoyorkina de la posguerra, nos relata como aparecen determinados intelectuales que durante la década del 50 formaran la llamada generación beat. Ellos son: Allen Ginsberg, Jack Kerouac, Gregory Corso, William Burroughs. Se reunían en el West End Café, un bar de la Universidad de Columbia.
La influencia de la llegada de muchos europeos perseguidos por el fascismo y el nazismo generó un encuentro poderoso, para que las nuevas generaciones de artistas e intelectuales norteamericanos pudieran comprender y crear nuevas resistencias ante la llegada de ‘la caza de brujas’ que comenzaría cinco años después de concluida la guerra y de la alianza que había hecho EEUU con la URSS.
Muchos de los alemanes refugiados y especialmente los militantes, ya conocían esta cuestión de alianzas. El pacto Hitler- Stalin en 1939, dejó a muchos de ellos en la mitad del camino: entre la traición y el miedo. Muchos se fueron y tuvo repercusión en diversos países con sus militantes. Francia fue un ejemplo. Paul Nizán fue atacado por el stanilismo luego de su muerte. Sartre tuvo que salir a aclarar que no era ningún traidor.
La colonia alemana, que integraban los hermanos Thomas y Heinrich Mann, Bertolt Brecht, Alfred Doblin, Lion Feuchtwanger (escritores, guionistas de cine y dramaturgos en el exilio con militancia política cultural)(6) estaban en California y tenían poco contacto ‘cultural’con la gente. No sucedió así con aquellos que se quedaron en el este. No habrían participado de una manera directa pero hoy se sabe más sobre su influencia.
Paul Goodman fue otro de los escritores que se relacionaron en New York con los europeos que llegaban. Primero fue paciente de W. Reich (7), luego intentó acercarlo al anarquismo y luego con Frederich S. Perls, colaboró con el primer texto que escribieron sobre Terapia gestáltica.
“Aullido” de Allen Ginsberg aparece en 1956. Es prohibida, pero al tiempo vuelve nuevamente a ser autorizada su publicación El gran poema comenzaba con esta frase: “He visto los mejores cerebros de mi generación destruidos por la locura, famélicos, histéricos, desnudos. Arrastrándose de madrugada por las calles de los negros en busca de un colérico picotazo” (8). Este profeta de la Generación Beat había escrito una obra redentora, llamando a la rebelión y a desenmascarar el monstruo de una sociedad tecnologizada que enloquece poco a poco a la gente: el capitalismo esquizofrénizante.
Norman Mailer había editado la mejor novela de guerra “Los desnudos y los muertos”, y comenzaba a editar novelas y ensayos sobre la década del 50 denunciando al gran ‘sueño americano’(9).
El teatro, la música (iniciada en estas movidas de la década con el jazz de Charlie Parker) fueron otras instancias de rebelión. El teatro con la obra que impactó en el inconciente colectivo de la sociedad norteamericana, por la gran metáfora que lograba: ‘La brujas de Salem’ de Arthur Miller, en la persecución durante el macartismo de los 50 a los intelectuales de izquierda, los actores y guionistas de Hollywood (entre ellos Dashiell Hammett), que por suerte el cine hoy reivindicó no solo a través de documentales. Entre los que denunciaba a los actores y gente de cine, estaba el futuro gobernador de California y presidente de EEUU, Ronald Reagan. Un mediocre actor de algunas películas.
El psicoanálisis llegado con todos sus refugiados perseguidos, ocupó lugares en las Universidades, departamentos de investigación, institutos que crearon, pero no tuvo la fuerza que tuvo en Inglaterra y luego en Francia. Fue más impactante el desarrollo que tomaron aquellos que ya no pertenecían a las asociaciones psicoanalíticas, pero tomaban sus bases (cito a Fromm, Reich, Perls, Sullivan), dejaron el camino para otras terapias alternativas en la década del 60, que se debatirán entre Vietnam y los nuevos movimientos sociales en el mundo.
Bibliografía y citas
(1) La última fiesta. Adele Mailer
(2) Análisis del carácter. Wilhelm Reich. Versión 1933
(3) Psicologia de Masas del Fascismo. Wilhelm Reich. Versíon 1934
(4) La correspondencia Freud- Ferenczi
(5) Reich desarrolló la vegetoterapia, la bioenergética, la orgonomía como técnicas terpéuticas
(6) Una vida con Brecht. Ruth Berlau
(7) Paul Goodman hace una excelente introducción al libro de Isle Illendorff, sobre una biografía de W. Reich
(8) Antología poética. Allen Ginsberg. Traducción de Ken Rivkin
(9 (9) Un arte espectral. Reflexiones sobre la escritura. Norman Mailer
<TRABAJO PRESENTADO EN EL VII CONGRESO DE SALUD MENTAL Y DERECHOS HUMANOS- 2008>
(Como) empezando de nuevo
Salud, Literatura, Ecología, Filosofía, Derechos Humanos, música, cine
conducen: TERESITA LÓPEZ Y CARLOS LIENDRO
blog del programa de radio:
QUE VAN A HACER EN LAS VACACIONES? / SI NO SE FUE A ESQUIAR A LAS LEÑAS, PUEDE ESCUCHARNOS O...
se puede escuchar en la web:
DOMINGOS DE 17 A 19HS (hora de Argentina), FM POPULAR 93.9
(COMO) EMPEZANDO DE NUEVO
salud, literatura, filosofía, ecología, Derechos Humanos, música, cine
blog del programa de radio: http://comoempezandodenuevo.blogspot.com
conducen: Teresita López y Carlos Liendro
domingos de 17 a 19hs (hora Argentina) FM Popular, 93.9
web de la radio: www.fmpopular939.com
AHORA SE LOS PUEDE ESCUCHAR EN LA WEB DESDE CUALQUIER LADO...para los amigos del interior, del exterior y de otras galaxias...
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El 7 de junio, en Argentina, se celebra el 'día del periodista'. Es un gran homenaje al primer periódico´'La Gazeta' que salió luego de la Revolución de Mayo de 1810. El 7 de junio de 2008 falleció Bernardo Neustadt: uno de los periodistas más 'polémicos' dice la prensa que no quiere problemas y tampoco hacer pensar a la gente.
Como Pinochet- que se murió en el día de los Derechos Humanos- este periodista, padre fundador del lobbysmo, también muere en una fecha que parece una gran ironía.
Hoy se realizan el sepelio. Ha muerto con suficiente dinero, pero solo. La televisión manejada por la derecha (como 'políticamente correcto' funciona en todas partes del mundo) lo presenta como un paladín, como un luchador interesado por el país.
Hablaban curas (donde se educó), ingenieros (que se designan así y no lo son) periodistas- que hoy lo ven como un maestro- ya que de verdad él les enseñó lo que era negociar con las empresas más poderosas para decir lo que tenían que decir durante la dictadura y luego con el neo-liberalismo conservador de los 90 en Latinoamérica.
Sabía donde estaba el poder y el dinero. Fue el primero que olfateó como se mueve el mundo del periodismo que debe silenciar, callar, ser obsecuente y mantener a las masas confundidas, para luego hacerlas reaccionar violentamente. Tenía un slogan- que recuerdo en mi juventud me producía odio- LAS EMPRESAS A LAS QUE LE INTERESA EL PAIS...presentan a Bernardo Neustad en...TIEMPO NUEVO...; porque hoy son otras las empresas a las 'que le interesa el país' para nuevos negociados en las finanzas, la soja, las industrias.
Escuchaba hablar de nuevo y viejo periodismo, como que él trajo esa forma de hacerlo. No se puede negar eso. Mientras en los 60 Norman Mailer, Truman Capote inauguraban una nueva forma de hacer periodismo; en nuestros 60 don Bernardo- golpes militares mediante- se iba acomodando. Nunca reconoció sus errores. Tal vez como una cuota de arrepenirse por haber estado con tal o cual.
Ultimamente desciben los periodistas de TV (porque los de la gráfica son más homogéneos: lo detestan todos) yendo a cualquier programa. Estaba preocupado. Nadie lo reconocía. Se estaban olvidando. Como algún personaje de Shakespeare ó aquel actor de Goebbels (Mefistofeles), que mutaba acorde a donde fuera el poder. Así llegó este periodista que dejó escuela, aun que no se la reconozcan.
La prensa gráfica lo ha ideologizado demasiado. Tal vez por todo lo que produjo en la dictadura, La guerra de Malvinas (entrevistando a Galtieri que decía que las urnas estaban guardadas), los espacios como vocero de Menen, mientras se rifaba a el país. La influencia no solamente queda en lo ideologizado (como ideología pura). ¿ A los sectores medios y altos chilenos, qué les recuerda Pinochet? si ellos siguen haciendo negocios y sus ganancias continúan. Algo semejante pasó con este periodista. Fue pionero del auspicio, haciendo lobbys en la gráfica, la radio, la TV. Tuvo influencia. Muchas generaciones lo escuchaban. En la dictadura no había muchas voces para decir otra campana. Controló la hegemonía.
La tecnología en parte le pasó por arriba. Con internet cuesta más silenciar a la gente. No creía en la libertad de prensa sino en la libertad de empresa. Es un buen personaje para una novela. No como 'El ciudadano Kean' (de Orson Welles) sino como aquellos personajes trágicos y grotescos de la italia de Mussolini y de la alemania del '30. Que en paz descanse.
LENGUAJE Y VERDAD
Sobre la construcción del acontecimiento
"En mi opinión, lo que afecta a la percepción del presente no es la rapidez con la que transmiten las noticias, sino su ausencia de profundidad y superficialidad. Todo está pensado para borrar la memoria", así definía Noam Chomsky (linguísta, matemático y filósofo) sobre lo instántaneo y palpitante de los acontecimientos.
Así aparecián las cataratas de imágenes en televisión y radio sobre lo que sucedió con 'el campo'. El holding de canal 13, Clarín, radio Mitre comenzaban titulando "Paro histórico" en referencia a los cortes de ruta que se realizaban ante la retención que les impuso el gobierno. Para algunos analistas lo que sumó leña al fuego fue el primer discurso de la presidenta: no solo por lo que dijo sino cómo lo dijo. La cronología de los acontencimientos siguieron con los cacerolazos en la noche y las cámaras de tv ya instaladas con sus móviles transmitiendo en capital (luego lo harían desde el interior en las rutas, día por día).
El lenguaje de los medios está teñido de amarillismo. Necesitan mostrar al instante lo que sucedió, luego no importa cómo continúa la noticia. En eso los canales de Capital compiten arduamente. Han descubierto por estudios de mercado, que la noticia de la actualidad es lo que más interesa. La gente debe estar entretenida y de allí es una variable de control aún más fuerte si se la impacta con el miedo. Crónica tv inauguró ese estilo. Hoy la mayoria en menor o mayor medida lo copian. Los titulares que se colocan bajo las imágenes también determinan en cómo se asume la información.
Ahora se sabe que la salida de la gente a la calle en capital (en algunos barrios) no fue tan espontánea. Circularon durante la semana mails por internet, mensajes por celular convocando a salir a protestar. De eso no informaba los noticieros de televisión. Ellos solo quieren mostrar consecuencias construyendo el acontecimiento. Aquí es donde se analiza la dirección ideológica para donde va la noticia, o quienes son los que informan. Los periodistas pasan a ser empleados de una casa matriz.
Se va sabiendo cuáles son los sectores a los que pertenecen los medios como empresas (hablando de trust, holding que manejan radio, tv, diarios, revistas, programas, internet) y cuáles son sus intereses para manipular la opinión pública en beneficio de tal o cual que esté en el poder. Cualquier semejanza con los medios locales de la Región (San Miguel, J.C. Paz, Malvinas) no es pura coincidencia: los determina la publicidad.
Hace poco lo ha demostrado el canal de cable local cuando 'dos piratas' que se dicen periodistas (van para donde el poder municipal de turno vaya) se 'rasgaban las vestiduras'- uno nombrando a Rodolfo Walsh- por el ataque a periodistas. El hecho fue cierto (la agresión cobarde en la puerta del municipio de San Miguel), el punto es como estos personeros se ponian a la cabeza de la noticia, cuando otras veces otros periodistas fueron golpeados, amenazados, echados de algunos medios nunca dijeron nada por la pantalla que vive de las prebendas locales. A su manera también ejercen un monopolio televisivo que quiere seguir acostumbrando a la gente a un solo nivel de noticias.
Los medios no son independientes. Son empresas que tienden cada vez más hacia la concetración. Nuevamente en los sucesos donde se quería confrontar campo y ciudad lo demostraron. El avance en la compra de espacios en radio y programas de cable de 'lo rural', aumentó en estos últimos años. Los otros medios tampoco informaban cómo era esta cuestión del crecimiento económico y empezar a aclarar a la opinión pública que todos no estaban en la misma bolsa, cuando se hablaba de las 4 entidades del campo.
Esa didáctica explicativa hubiera demostrado su sinceridad de independencia de pensamiento. No era lo mismo los pequeños y medianos ruralistas, los que alquilan campos (para la soja), la 'suciedad rural' (viejo exponente histórico de que al país lo manejan y lo quieren seguir menejando ellos) y los grupos sojeros que juntan a paladas el dinero de lo que exportan. Este fue un error del gobierno. Dijo todo de una vez. No tuvo comunicadores que supieran salir a diferenciar qué estaba sucediendo con el proceso productivo en el campo, de las ganacias, y de por qué es necesaria la retención para una mayor distribución de la riqueza. No lo saldrán a explicar justamente las empresas del periodismo actual.
Lo que ha dejado estos días, es saber un poco más de quién es quien en la Argentina: que la opinión pública no siga siendo 'tinellizada', para poder tener un pensamiento crítico sobre el estado de las cosas.
SOBRE LA POLÉMICA SARTRE- CAMUS
Fue por los cincuenta. Europa había ingresado en la guerra fría ( desde que se originó occidente, no se la podía llevar de arriba), rusos y norteamericanos comenzaban a enfretarse y no era broma. Cada uno colocaba misiles y bases de un lado y otro. Europa miraba en silencio´: tenía que aceptar el plan Marshall para su reconstrucción.
Camus y Sartre se conocieron durante la Segunda Guerra. Francia estab ocupada por los nazis. Hoy dicen que Sartre podía montar sus obras de teatro sin ningún problema. Camus estaba en la clandestinidad con el diario 'Combat'. Pertenecía a la resistencia. Cuando necesitan periodistas para un viaje a EEUU en 1946, Camus le cede su lugar a Sartre. Lo envía como corresponsal al gran país del norte, para que luego envié notas para el diario. Sartre recorre varios estados, escribe informes, se trae el tema de su obra de teatro "La puta respetuosa" (sobre el racismo y la opresión a los negros en los Estados del sur), da charlas en Universidades, se encuentra con intelectuales que conocen su obra filósofica (El ser y la nada) y literaria. Allí conoce a Hannah Arendt. Hablá muy bien de su amigo Camus y de Jean Genet. Inicia su romance con su amante estadounidense (que lo ayudará mucho en la difusión de su obra)
Camus vista EEUU mas tarde. Hoy tenemos un bello libro de viajes donde están sus periplos por América Latina (Brasil, Argentina- donde no pudo dar sus charlas porque se negó a que su discurso sea leido antes; Chile, Uruguay) y del Norte. También da charlas en Universidades, se conecta con intelectuales y editores. Su obra literaria era conocida y volvían a preguntarle si era 'existencialista' (cosa que le fastidiaba). 'El extranjero' había sido publicada en 1942, como también 'El mito de Sísifo' (ensayos sobre el absurdo). 'La peste' había sido recién editada y era el escritor y periodista del momento. Aquí comienza la primer fisura de los amigos. Mucho de esto nos enteramos gracias a Simonne de Beauvoir(que contaba las borracheras que se agarraban juntos, sus amantes, los chistes verdes que contaba Camus, sus amigos)
Sarte ya había creado 'Les temps moderns'. Era una revista que editada temas de filosofía, literatura, política, ensayos, comentarios de libros. a Sartre y Beauvoir no le había guistado la novela 'La peste', y dejó para otro integrante del equipo que la criticara. Censuró la dureza con la que lo había hecho, y trató de suavizar la crítica. Era 1947. Pero cuando sale 'El hombre rebelde', ya la cosa no se pudo parar. Todos en la redacción reaccionaron contra Camus. Sartre dejó otra vez que otro hiciera la crítica (Francois Jasson) y le dieron duro, y para que tenga. Camus - con su pompa (pueden leer las cartas que se enviaron) le contesta a Sartre. No a Jasson. Eso enoja al autor de 'Las manos sucias', y rompen. La polémica duró varios años, porque el debate en la izquierda del mundo sigue latente. No es solo una cuestión ideológica: es una cuestón Ética.
Una de las preguntas que le hacía Camus a Sartre era: ¿Había que denunciar los campos de concentración soviéticos, o eso era hacerle el juego a la derecha? (estamos hablando de 1952 y del inicio de la guerra fría). Ambos se cuestionaban que iban a hacer cuando los rusos estuvieran marchando por las calles de París (tal como veían que se venía la mano)
Hoy ese debate y especialmente en el tema de los Derechos Humanos sige vigente, para el tema de China, Cuba, EEUU, Sudafrica, por decir solo algunos de los regímenes donde la gente solo cuestiona lo ideológico. Estos dos excelentes escritores fueron los primeros en debatir sobre este mundo tan confuso, pero ambos no tenían ningún mensaje apocalíptico, ni pesimista. Sabían que a la vida había que darle un sentido a pesar de los horrores que habían visto. En eso estaba su fuerza.
Hace unos días estuvo en televisón en el programa de Jorge Ginzburg (otro maestro del humor inteligente). Volvieron a hacerme reir como hace tiempo no lo hacía por tv. Creo que este tipo sube a un colectivo y pide un boleto y ya nos hace reir. Es un gran monologista. Hace tiempo que la viene remando y su humor se caracteriza por mostranos a los perdedores que nos producen ternura, pero que a la larga nos muestra que somos nosotros, en medio del caos.
Tuve la oprotunidad de verlo en 'Salsa criolla', allá por los primeros años de la democracia en Argentina (1983-84) y realmente no me gustó su espéctaculo, que era un éxito total de boleterías. En ese monologo, con canciones, con escenas, reflejaba LA GRAN CULPA de los 'medias' (clase media) que no había visto nada durante la dictadura; que la había pasado bien viajando, viviendo tranquila; que desconocía que en el país había habido torturados, muertos, desaparecidos. Pero al fin y al cabo, su espéctaculo, excorcisaba en una una inmensa catarsis, lo que vió y calló. Ahora lo decía a toda voz y eso de poder darse cuenta, servía.
Siguieron sus éxitos en teatro con nuevas obras, pero girando alrededor de temas de cómo somos los argentinos y el humor político. Y allí está la clave de este maestro del humor: poder decir quienes somos, qué no hacemos, y como nos gusta vivir en otro lugar sin comprometernos en este.
Enrique Pinti- de quien estoy hablando- también es conocido 'como el rey de las puteadas' y tiene motivo para ello.
En el vídeo 'Soy un dinosaurio' se la agarra con la tecnología que marca la diferencia abrupta de generaciones por estos cambios que se han producido en estos últimos 10 años en todo el mundo con la cibernética.
No deja de críticar a quienes manejan el negocio- donde se llevan del país a paladas millones y millones de dólares o euros- que son las teléfonicas españolas.
Ya lo había anunciado el año pasado. Ël es un sólido teólogo. Contradijo nuevamente a su antecesor, que decía que el infierno no era un lugar, estaba en la mente. Vuelve a repetirlo ahora, el infierno es un lugar no un vacío; No todos se salvaran y allí irán.
Con Benedicto XVI no solo es el retorno a la edad media en toda su metafísica, cosmogonía, sino en como vuelven a liberarse las fuerzas que estan dormidas en la gente, y que despiertan a través del miedo, el oscurantismo y el castigo. Si esto se cree entender como un proceso místico no es así. Una cuestión es el espiritu y la posibilidad de tener esa experiencia interior individual (que otros la obtienen en el arte, en sexo tántrico, en ayunos) y otra cuestión es el poder por los siglos que sigue teniendo la iglesia. Esa iglesia que hemos dicho desde aquí que es la reencarnación del imperio romano; por lo menos desde que sigue demostrando que no tiene la mínima humildad, pobreza, y estar junto a las masas de necesitados y sufrientes como lo hizo Cristo. ¿Cuánto oro hay en las cúpulas del Vaticano?
Siguió demostrando a través de los siglos que estuvo con todos los poderes terrenales, con natural mimetización mientras no perdiera sus posesiones. Tuvieron que desembolarsar uno buenos verdes en USA, porque el Tío sam llevó a juicio por abusos sexuales a varios sacerdotes.
Hace poco a don Benedicto XVI no lo han dejado dar una conferencia en Roma en una Universidad, igualmente se difundió su discurso. Siguen vendiendo propiedades en Alemania y temen por el avance de las iglesias evangélicas en latinoamerica que les ha sacado adherentes.
Pensaba escribir algo sobre el Roswell ruso (tema de ovnis), de Putín (que anda asustado porque no manejan el mercado negro de las armas atómicas) o sobre la India, el Ganges y sus ciudades santas (castas, swamis, la medicina de occidente y oriente), pero esta noticia me ganó de mano.
Creo como decía Jean Paul Sartre: existe un infierno y es esta tierra.
El año pasado el Nobel alemán Gunther Grass encabezó los homenajes que se realizaron por los 50 años del fallecimiento de Alfred Doblin.
Había nacido en 1878 en Settin y muerto cerca de Friburgo en 1957. Llevó una vida intensa como toda esa gente que le tocó vivir en las entreguerras. Se recibió de médico, se especializó en neurología y psiquiatría, por 1912. Tal vez esa formación le permitió escribir sobre lo que habrá conocido más profundamente: el espíritu del hombre.
En 1920 junto a otros escritores fundó 'Der Sturm', una revista de literatura, donde aparecían sus poesías. Ya había editado algunos relatos, mostrando la realidad de la posguerra. Su obra máxima aparece en 1929: 'Berlín Alexanderplatz'. Es la historia de Franz Biberkopf, quien salió de la cárcel por un crimen que cometió y que intenta reinsertarse en la sociedad (una gran metafóra de la alemania derrotada). Allí comienzan sus peripecias, al principio con humor pero poco a poco entra en el dramatismo, de lo que se empezaba a ver en la República de Weimar: el nazismo.
En 1933, tiene que salir de Berlín, ya que era un militante socialista. Va a Zurich y luego a París, allí trabaja junto a los refugiados y edita varios libros de novelas cortas y ensayos. En 1940, sale exiliado para EEUU. Integra la colonía de exiliados alemanes que estaban en California. Quiere sobrevivir como escritor de guiones en Hollywood. Su obra 'Berlín Alexanderplatz' ya había sido filmada en 1931 por Piel Jotzi, con adaptación y guión del mismo Doblin. Era la época donde esos grandes éxitos pasaban al cine. Tambien Bertolt Brecht guionó por ese año su exito de teatro: 'La opera de los dos centavos' ('La opera de la perra gorda' en España).
No le fue bien a los alemanes como guionistas en la meca del cine estadounidense. Tanto Doblin como Brecht, vivian de un subsidio y de la ayuda (especialmente el primero) ánonima e indirecta del máximo escritor contemporáneo en ese momento, Thomas Mann.
Después de la guerra en 1946 volvió a Francia. De allí integró las fuerzas de desnazificación en la cultura de su país.
En 1980, Fassbinder filma en 15 hs, proyectadas en capítulos, 'Berlín Alexanderplatz', para la televisión alemana. La obra de Doblin es diversa. Tiene varios ensayos sobre temas religiosos. Ha hecho estudios sobre religiones de la India, sobre el cristianismo en Latinoamérica en la época de la conquista. Eso me ha llamado mucho la atención. Como cuando me entré que Hannah Arendt (filósofa judio- alemana), tiene una tesis sobre San Agustín. Doblin, como judio no practicante, en sus último años se convierte al catolicismo.
'Berlín Alexanderplatz', no está colocada a la altura de las novelas de Joyce, Proust o Kakfa. No sé por qué. Doblin ha logrado con su novela, no solo mostrar al expresionismo aleman de esa década, sino que allí está la otra estructura. Tiene monólogos interiores, un ritmo en cada capítulo que va agregando a la complejidad de la trama, aparecen descripciones (que antes no se habían visto) de la ciudad, con sus carteles, con canciones, con el burbujeo vital de la gente en la calle. Ese libro transpira vida, mostrándonos como se vivió en un tiempo y espacio.
Pensaban llevar una vida de profesores. Escribir libros, viajar, dar conferencias. Todo eso tenían pensado a los veintipico de años. Pero vino la guerra. Los alemanes ocuparon París y dividieron Francia. Algunos entraron en la resistencia, otros fueron colaboracionistas. La intelectualidad francesa, hoy, entró en la sospecha.
Hace poco días vi varios documentales sobre la pareja Simone de Beauvoir y Jean Paul Sartre. De la autora de 'El segundo sexo' se cumplen 100 años de su nacimiento, y más allá que sea recordada o no (reconocida por la nuevas generaciones) nos ha dejado varios libros para hablarnos de los acontecimientos de la postguerra.
Antes de leer su memorias (tiene varios tomos entre ellos 'La fuerza de las cosas') la conocía como la compañera de Sartre y de toda la filososfía que exhalaban: el existencialismo. Por un momento se tranformó en una moda, no solo literaria, sino de música (Jazz)y canciones (Juliette Greccó, Boris Vian), teatro, cine. Una generación que salía de la guerra. Como nadie plasmó ese clima en 'Los mandarines', En la ficción, era la vida de sus amigos, su amantes, de quienes admiraba. Aparecían Sartre, Camus, Koestler, Malraux.
Firmaron juntos el manifiesto de los 121. Donde pedían la liberación de Argelia y que terminaran con las torturas que hacían los soldados franceses. A Sartre le pusieron una bomba en su departamento como advertencia. La OAS (la organización del ejército francés en su colonia de Argelia, por 1962, no entregaba las armas y querían realizar un golpe a De Gaulle) Una vez que comprobaron que no tenía apoyo vinieron para Argentina (a dar clases de torturas y contrainsugencia).
En el documental (circa de 1967) la tv canadiense logra retratar de la mano de Claude Lanzmann(periodista y redactor de 'Les temps moderns') el relato de Simone hablando de su infancia, juventud, del compromiso por la liberación de la mujer. Del éxito de su libro- antropológico- sociológico 'El segundo sexo', para colocar en el centro del tema y la militacia, la liberación de la mujer. Era conocidas sus frases de como la mujer era sometida en su hogar, en el trabajo. Si la mujer no era incorporada a la fuerza productiva de trabajo era una manera de tenerla apartada de los cambios que debían realizar. Era la lucha por sus Derechos.
Mostraba en esa entrevista lugares de París donde vivió, donde se crió Sartre en París; hasta aparece una pequeña entrevista a la madre de Sartre con 85 años. Resulta no solo tierno o risueño escuchar a la madre del filósosfo y dramaturgo hablar de su hijo 'Poulou'. De haber existido más tecnología en Viena por 1910 me resultaba como escuchar a la madre de Freud hablando de su hijo.
Viajaron por muchas partes del mundo: Europa, China, Egipto, Brasil, Cuba, apenas realizada la revolución. Existe una famosa foto de los dos intelectuales con el Che Guevara.
También hace poco fueron traducidos su libros de viajes 'Viaje por América'. Esta vez lo hacía sola. Mientras Sartre se quedaba en París, ella viajaba con su amante- un escritor norteamericano- por centro- américa, México, y la EEUU de California a New York.
Un poco antes de la muerte de Sartre, ellos que vivían cerca, salió una serie de entrevistas que para el común sonaba muy crudas. Mientras Sartre (con situaciones propias de la edad, su ceguera, sus problemas de incontinencia) recordaba los perídodos de entreguerras, y sus amigos- con quienes se había peleado (Merleau Ponty, Camus, y muchos de los escritores y periodistas que pasaron por su afamada revista), ella le seguía preguntando cuestiones muy del pasado y de situaciones más íntimas. Hasta allí- según creo-no estaban publicados sus 'Diarios' y viajes por América.
Después como a muchas mujeres se comienza a hablar de su lesbianismo y la crítica confunde todo con el asunto del amor libre.
En los 'Diarios' y los viajes con su amante-escritor, queda más claro qué sucedia entre ellos: el respeto, la creatividad, el amor y la incondicionalidad que le tenía a el autor de 'El ser y la nada'.
La lectura de la biografía de Katia Mann solo me había dejado unas pistas. Cuando leí los 'diarios' que su marido había sellado y que pidió que se habrieran unos veinticinco años después, la cuestión comenzó a entenderse.
El autor de 'Los Brudenbroks', 'La montaña mágica', 'Dr Fausto', había dejado en 'Muerte en Venecia' varias claves que en su tiempo no se hablaba.
Thomas Mann (1875- 1955) le tocó vivir como a H. Hesse, B. Brecht el exilio, y de alguna manera la persecución durante el ascenso del nazismo. Pero su celebridad había comenzado antes antes de la Primera Gran Guerra, con la descripción de una familia burguesa de alemania. Se había criado en Lubeck y luego vivió en Munich y perteneció a ese tipo de familias. Tenía una madre que cantaba ópera y tocaba el piano, un padre celoso de su mujer que era codiciada por militares alemanes. Desde chico ya no se llevaba bien con su hermano mayor Heinrich Mann (quien también tuvo que salir al exilio, aunque idelógicamente estaba más comprometido como socialista, que su hermano), ya jóvenes hasta competçian en quien editaba más libros. Thomas ganó en Nóbel de literatura en 1929.
El documental que vi en video de su biógrafo Klaus Harpprecht, relata su vida desde la niñez. Tiene imágenes de Katia Mann ya anciana, y fotos de la época de ella de su juventud. Me impacta su imagen masculina. La historia de como Thomas la conquistó en base a cartas. El biógrafo es directo con el autor de 'Muerte en Venecia'. Habla de lo que estaba vedado hablar: la homosexualidad de Mann. "Era una pasión reprinida" dice. Su hijo Golo Mann que tambien aparece en imágenes en este video, habla de varias etapas de su padre, y tampoco le escapa a ese tema; dice que su padre era una persona que mostraba (por lo menos en sus escritos) apasionada. Harpprecht lo refuta: no demostró emociones cuando se suicidaron sus dos hermanas, cuando son ametrallados por un avión del III Reich, que casi le cuesta la vida, luego de volver de Londres.
De exilio de los alemanes en EEUU, tenía varios datos por la 'comunidad' de alemanes exiliados que vivian en New York, Princenton y California. Estaban Einstein, Los de la escuela de Frankfurt (Horkheimer, Adorno, Fromm Marcuse), Arendt, Brecht, el autor de 'Berlin Alexanderplatz', entre otros.
Mann ayuda económicamente a los refugiados alemanes. Se hace ciudadano estadounidense en 1944. LLegó a norteamérica en 1938, cuando ya su obra estaba prohibida completamente en la Alemania nazi, y le había retirado su ciudadanía. Su hija cuenta en otras biografías como le costó recuperar un escrito que había quedado en Munich y de los bienes en propiedades, cuentas bancarias, que le confiscaron.
Mann durante la Segunda Guerra se compromete con la causa de los aliados. Escribe, da conferencias, habla por radio para los alemanes de Europa.
Como a muchos intelectuales luego de la segunda guerra deben definirse en la alemania partida. Vuelve en 1949 pero solo a Alemania Federal. No acepta ir a a la Alemania comunista, aunque recibe buenos dineros (como lo recibía Brecht) de sus derechos de autor. Esto no lo sabía la oficina de impuestos de EEUU.
Su hija traía una valija de dinero, que depositaban en una cuenta en Suiza.
El macartismo en los cincuenta termina por empujarlo a salir del país que le dió exilio. Fue a vivir a Suiza. El nunca 'vivió' en la 'cultura' norteamericana. Su obra era de Alemania. Por eso recibe tantas críticas por 'Dr Fausto'. Seguía escribiendo en la onda del romanticismo para la burguesia de principios de siglo. Los acontecimientos que dieron vuelta al siglo XX (justo en su mitad) no los entendía: por empezar la guerra fría.
Ese día igual habían decidido marchar. Venían preparándose todo el año. La plaza del pueblo comenzaba a llenarse, y ellos creían que los esperaban. Fue un gran esfuerzo seguir juntándose. Los aquejaban las enfermedades de la edad, los tratamientos que se prolongaban, los recuerdos que los invadían, los hijos que se habían ido.
Pero estaban decididos. Era por la tarde. Durante la semana los habían anunciado con toda la propaganda que hace el municipio. Esa propaganda donde primero va el nombre del intendente, y que quiere mostrar que él es el que hace todo por la gente, cuando toda esa plata le viene de la provincia. Los camiones, los carteles de las obras en las escuelas, los hospitales, en la televisión por cable, todo parece hacerse porque él es el generoso. Seguramente nada se hace sin que el intendente no lo sepa.
A los viejos les habían prometido, un escenario, equipo de sonido, micrófonos; lo de la alfombra no les interesaba. El sonido lo necesitaban para poder amplificar sus voces. El coro de los abuelos, con más de 75 años, había ensayado todo el año. Tenían zambas, chacareras, tangos, chamames, recitados del cancionero popular. No iba a aceptar la extorsión.
Los lacayos del intendente se acercaron a los viejos que estaban reunidos en un rincón de la plaza. Fueron directos. El acto lo organizaban ellos, en nombre del intendente. Si no era así, no íban a tener sonido, escenario, publicidad, locutores, y cena. La infraestructura municipal que se usa cotidianamente con todos los complacientes que se venden rapidamente y lo siguen sosteniendo en sus negocios.
Esta vez no iban a aceptar el apriete. Dicen que otras veces no se dieron cuenta en como los utilizaban: llevando el coro de abuelos a cantar por los asilos, las escuelas, los actos patrios, sin saber que iban en nombre del intendente. A uno de los sátrapas que manejaba el acto le avisaron que iban a marchar igual. Rengos, doloridos, cansados, pero con la dignidad que no se vende.
Eran unos doce. Los vi pasar detrás una agrupación de gauchos a caballo y antes de los bomberos. Llevaban un estandarte que identificaba a su asociación. Iban con esas canosas cabezas en alto, seguros, sonrientes.
No tuvieron el escenario, el sonido, los pequeños privilegios con que los políticones compran demagógicamente a la gente. Estos conocen las necesidades y hasta donde los tienen de rehenes. A veces hay que saber decir que no. Eso nos enseñaron, ese día, los viejos.
Siempre me pregunto cómo repercute en el tipo medio, con acceso a la tecnología, lo que sucede en un lugar lejano del planeta.
Fue la literatura la primera que me hizo pensar asi, en cuestiones, que no sean del imaginario- fantástico, ni de lo mitológico. Por eso entiendo cuando determinadas culturas son amantes de lo exótico, pero que luego comprenden esa cuestión desde otra perspectiva.
Así sucedió primero en Europa con el relato de los viajeros, en siglo XX con las novelas de Malraux ('La condición humana', 'La vía real' y otra que no escribió sobre Persia y el petróleo cuando viajaba en el '30), de George Orwell y la India, y sus experiencias de vivir como vagabundo.
Es diferente ya, cuando escritores de esa región nos hacen pensar ese propio mundo. Cito a Shalman Rushdie, García marquez, y a todos los Nóbeles que aparecieron desde Turquía, Egipto, el caribe, India.
Hasta aquí la literatura. Preguntaba cómo impacta, porque la obra 'La condición humana' que hablaba de atentados, terrorismos, torturas, tráfico de armas, guerrillas, fue sobre los sucesos de China en 1927, y la novela salió en 1933. Todo lo que se leía allí lo vivieron los europeos en la segunda guerra mundial. Orwell, le contaba a los ingleses en 'Homenaje a Cataluña', sobre la guerra civil española, lo que lo que iban a sufrir con los UV 1 y 2 en 1940.
La muerte de la ex-premier pakistaní nos suena a algo lejano, aunque ahora con los atentados en NY y Madrid, Europa y EEUU, no lo ven tan exótico; pero por ahora son atentados. El punto es como se destruye todo lo que tenga que ver con los procesos democrátticos, con las libertades, con las condiciones de ser posibilidad y futuro.
El fundamentalismo islamista, se sigue confundiendo con el sentimiento antinorteamericano que existe en el planeta, y parecería que fuera todo junto. Lo que no se habla es a quién representa el militar que dió el autogolpe, y a quien le conviene la muerte de esa mujer que era opositora. Bhutto era la primer mujer elegida en Pakistan en forma democrática.
Para la política exterior de EEUU, conviene siempre apoyar a cualquier militar golpista, antes de no saber QUÉ viene.
Después de la segunda Guerra Mundial, 'los gendarmes del mundo' lo iniciaron con Franco: primero desconfiaron por haber estado con Hitler y Mussolini, luego hambrearon al pueblo español, y para empezar los hicieron entrar a UNESCO. Los argentinos- granero del mundo- sirivieron de intermediaros vendiendo alimentos a Franco, con la supervisión del Tío Sam.
Esto no empezó ahora. El eurocentrismo lo iniciaron los griegos. Desde allí Europa es una fortaleza (bien al estilo de las que custodiaba Rommel). EEUU la ha perfeccionado.
Tucídides (historiador griego) ya relata lo que hacían sobre las colonias griegas hacia oriente. Ofrecían 'protección' con la armada de Atenas y el ejército, luego de derrotar a los Persas. Aquel que no quería protección lo invadian y sometían. Esa era la 'pax' de Pericles. Esa era la política con los otros pueblos.
Alejandro Magno, después inauguró la idea de imperio y de dominio.
Un 25 de diciembre falleció Charles Chaplin. Por momentos pensé que nadie lo recordaba, pero no fue así. Si bien las nuevas generaciones lo han ido conociendo de otra manera, vale recordarlo, ante tanto surgimiento sutíl y violento de tanta basura en el cyberespacio, y el avance de los neo-fascismos.
Ayer pasaron 'El gran dictador' una de las últimas películas donde aparece con el bigotito, que el mismo Chaplin decía que Hitler se lo había copiado. En esta película como en 'Tiempos modernos' (donde si Jean Paul Sartre tomó el nombre para su afamada revista), Chaplin muestra no solo su sensibilidad e inteligencia, sino su gran capacidad de tener una profunda lectura de los tiempos que corrían: la gran depresión, el hombre alienado y sometido, las revueltas, la represión policial, la locura. Ya no era solamente el que nos hacía reir por reir en todas sus pantomimas y caidas mudas. Lo decía sin metáforas: él mismo era conciente como multimillonario que era en Hollywood, de salir bien abrigado y ver a tipos con hambre y frío en la puerta de los cines cuando estrenaba una película y le pedían autógrafos.
Para quien no haya visto 'El gran dictador', es cuestión de alquilarla y verla tranqui. Solo aqui quiero comentar este juego brillante que hace Chaplin. Primero de tomar conciencia rápido de qué estaba sucediendo en la Alemania del III Reich, qué sucedía con los Derechos no solo de los judíos, sino de otros, y de que los denunció, así directamente con la única arma que tenía: su arte. El cine.
El final vuelve a conmoverme. Es la confusión de uno por otro. El barbero toma el lugar del dictador y hace su discurso dirigiéndose por radio a toda la gente. Es la utopía, pero el deseo y el sueño de millones que esperan redención y justicia. Se dirige a la hermandad de los pueblos, a que todos podemos compartir esta tierra, a que no exista la discriminación, a los soldados para que no sean usados como 'carne de cañon', a que no sean ovejas que llevan al matadero. Me lo imagino dirigiéndose a las juventudes del mundo en todos las guerras que nos están preparando por el petroleo, por la energía, por la patria, por si se caen las acciones, por la religiones monoteístas (cristianas, islamitas, judías), por el privilegio de un 10% de una población que vive muy bien en el planeta sobre el otro 90.
El Tío Sam que no es tonto, lo captó rápido, por eso buscó deportarlo, y Hoover- vitalicio del FBI- lo perseguía desde fines de la década del 20. Primero por cuestiones de moralina sexual, luego Chaplín fue acusado de antipatriota, y de evasor.
Charlot, carlitos, el vagabundo, se fue a Suiza y solo volvió a EEUU para recibir un premio honorífico antes de su muerte en 1977.
Carlos Liendro 26/12/07
Michel Onfray en 'Cynismes. Portrait du philosophe en chien' nos cuenta quienes fueron los CÍNICOS. Los verdaderos. No, lo actualmente vemos en los políticos, los militares y todos aquellos que nos saben mentir muy bien, sin que se les mueva un pelo de culpa.
En griego antiguo Cynós, significa perro. Eran los filósofos del siglo IV (A de C) que se sentían identificados con el perro; no solo por la la fidelidad, su sencillez y esas cosas, sino por que también sabían morder: con su ironía, su humor y su teoría de los valores de este mundo.
Mientras Platón, Aristóteles y sus seguidores enseñaban en sus academisas y liceos; Epicuro en sus jardines, los Cínicos enseñaban en la calle, en los mercados, en la puerta de los cementerios, en las afueras de las cidudades griegas.
Algunos de esos filósofos eran: Antístenes, Diógenes, Crates e Hiparquia. Fue Diógenes que vivia en un tonel rodeado de perros, y recorria Atenas preguntando '" ¿dónde hay un hombre?", el que ante la pregunta de Alejandro magno, (ya conquistador de los Persas y de tres continentes), de que si necesitaba algo, le respondió: "sí, que te corras, porque no puedo ver la luz del sol"
Como dice Onfray para socavar más los fundamentos de la civilización, los cínicos invitaban al escándalo de la antropofagia, el incesto y el repudio a toda sepultura. Su materialismo se complementaba con una preocupación hedonista que proponía un acceso aristocrático al goce.
"El fin que procuran todas las escuelas filosóficas con estos ejercicios es el mejoramiento, la realización de uno mismo. Todas las escuelas coinciden en admitir que el hombre, antes de la conversión filosófica, se encuentra en un estado de desdichada inquietud, es víctima de la preocupación, está desgarrado por las pasiones, no vive auténticamente y no es él mismo. Todas las escuelas coinciden también en creer que el hombre puede liberarse de ese estado y puede tener acceso a la vida verdadera, mejorarse, transformarse y así alcanzar un estado de perfección".
Necesitamos que aparezcan más 'Cynós' como Diógenes ó Antístenes, para sigan enfrentando al poder , para seguir arrancando las máscaras, denunciar las supercherías y derribar las mitologías creadas (a partir del siglo XX) de la política en la gente.
Algunas news del frente. Están llegando a 40 mil los integrantes de ejércitos privados en Irak. No los controla ningún Estado. Pertenecen a 'empresas privadas'. Funcionarían como cualquier personal de seguridad en los countrys, barrios cerrados, hipermercado, Shoppings, etc; El punto es que estos mercenarios (rambos a sueldo), son máquinas de matar. Tienen más tecnología que aquellos cuerpos militares de la legión extranjera, que aparecieron a fines del siglo XIX y siguieron parte del XX(que hoy parecen niños de jardin de infantes)
Tomado algo de la literatura francesa, Julio Verne nos llevaba a lo que en el siglo que vendria, se haria realidad. Era el progreso de la ciencia, la tecnología y la aventura: los submarinos, el viaje al centro de la tierra, a la luna. Algunas series de USA (creo que la pasan por AXN ó Universal), nos quieren mostrar en la ficción que el futuro es hoy. Ello puede ser apocalíptico. la serie que menciono es JERICHO. El argumento plantea que por un gran atentado terrorista han hecho volar por los aires grandes ciudades de USA. La gente se ha refugiado en ciudades del campo. Falta comida, todo está confuso por la desorganización que produjeron estas consecuencias. Y aquí vien lo llamativo: quienes controlan las calles, los pueblos, las familias, son estos ejercito privados. Algunos están fuera de control. No responden a nadie. El clima es más que tenso. Por momentos esas imágenes de desesperación de quienes son los 'buenos' (que intenetan proteger algo de la organización de un pueblo: Jericho), que se defienden de quienes viene a saquearlos, me hacen recordar directamente a cualquier ejército invasor en cualquier terrirorio. Los nazis avanzando en 1941 sobre la URSS, asaltado, quemando, mandando a campos de concentración a millones. De los 50 millones de muertos en la Segunda Guerra Mindial, 20 millones fueron rusos.
Estas imágenes apocalípticas, ya que faltan alimentos, agua, medicamentos, y comienzan a organizarse (armados, eso no falta) para cortar rutas o volar puentes si llegan estos comandos; que encima dicen venir con intrucciones del gobierno central de USA, luego de los atentados. Supera por momentos a Ray Bradbury (aquel de Crónicas marcianas, Farenheit 41), y no sé que efectos produce.
Si se podría afirmar como surge este tipo de ficciones (ya no en la literatura escrita) en televisión (que es mucho más masiva) y qué está alertando en forma subliminal, a como quedó la población norteamericana luego del 9/!!/01. Esta vez no es el sentimiento de que el mundo no los quiera, sino un despertar para adentro en lo que seria volver a estados rurales, campesinos y de persecución (esto más acentuado últimamente), un fenómeno que se llama PARANOIDE. Desde los centros (ahora sí reales) de comunicación (y entretenimiento) se intenta tener a la población en estado de alerta. Así sucedió durante la guerra fría.
Me llegan los datos de los suicidios postraumáticos de guerra. Durante el 2005, hubo 6256 veteranos que se suicidaron. Existen 120 casos por semanas. Son los solados que volvieron de Afganistan e Irak.
Como último condimento tambien se supo la cantidad de dinero que los COMPLEJOS MILITARES- INDUSTRIALES, han puesto para las campañas de los repúblicanos y los demócratas en las próximas elecciones. ¿Adivinen esta vez para quién pusieron más? (www.alternet.org 31/10/07)
Hace poco le había dedicado unas líneas. En 'She's a woman' (retitularizado SUDACA) tomaba el estilo que áprendí leyendo los libros de Norman Mailer. El autor de "EL SUEÑO AMERICANO", colocaba al YO de sus personajes no como individuos trastornados, conflictuados, siendo víctimas del medio; ó como influenció la literatura romántica alemana e italiana del siglo XIX, donde los sentimientos son íntimos. Mailer nos mostraba después de "LOS DESNUDOS Y LOS MUERTOS, un YO psicótico. Lo que en los 70 se desbandó en las películas de los killers, y todos los psicópatas sueltos de la sociedad norteamericana, Mailer lo contó después de la Segunda Guerra Mundial. Había combatido en el Pacífico y todo ese horror lo plasmó en ese gran éxito de jóven "LOS DESNUDOS Y LOS MUERTOS", donde contaba que los japoneses eran malos pero que las fuerzas que los combatían eran más malos todavía. Basta pensar en Hiroshima y Nagasaki. Así lo decía un tipo de Brooklin a los 25 años.
Conoció a la generación beat (no formó parte de ellos), fue cineasta, candidato a intendente por New York, se casó como seis veces, y fue alcohólico y golpeador, se declaró enemigo de que los norteamericanos estén en Vietnam ("QUÉ HACEMOS EN VIETNAM"). Una de sus mujeres lo pinta de cuerpo entero en una biografía. Como las mujeres que escribieron sobre Picasso. Vivía el vértigo de lo que después de los 60 fue más conocido. Estuvo con la desobendiencia civil, y contó - como a los 'polícamente correctos' no le gusta- qué era eso el sueño americano.
Pero lo que nos deja es su escritura. Uno de los primeros libros que leí allá por mi adolescencia fue "LOS HOMBRES DUROS NUNCA BAILAN". La construcción de lo que parecía un policial negro (empezaba con ese estilo) era lineal, pero ahí venía la psicología del personaje. Se despertaba de algo que no recordaba. Habia un muerto y uno hasta el final, en el suspenso, no sabía quien era. Otro de los que encontré por algunas librerías de usados fue EL SUEÑO AMERICANO. Alli entendía la ironía- sin conocer datos del autor- y la violencia de la escritura. El way life y los negocios de esos 60 se van pareciendo tanto a la sociedad española que se ha enriquecido en estas últimas décadas. A su vez aparece una escena de sexo de 6 lineas que lo dicen todo. Verboten.
Siguió después con obras sobre Oswald- a quien culpan del asesinato de Kennedy-, sobre Jesucristo, sobre los misterios de Egipto. La semana pasada leía una entrevista por radio http://comoempezandodenuevo.blogspot.com/ , que salío en un diario local. Estaba entusiasmado con sus tesis de los libros que ahora dejó incompletos. Decía que si Jesús es el hijos de dios, Hitler era el hijo del diablo; estaba investigando sobre la infancia y adolescencia de el Adolfo, y lo llevaba a la literatura. Aparecía en este nuevo auge de novelas que se siguen escribiendo sobre el nazismo y el Holocausto (y que espero que la memoria de la humanidad no lo olvide ante el recrudecimiento de los nuevos nazismos, porque no fueron solo los alemanes los que iniciaron todo)
Se nos ha ido una voz- tal vez como se decía antes-, pero no sus palabras. Era una voz crítica en medio de tanto hedonismo y despilfarro de riqueza para quienes quieren enseñarnos como vivir la vida consumiendo, y de que todo es negocio.
Entre los contempóraneos que pensaba conocer algín dia estaba Mailer. Cuando leía aquella nota, con sus 84 años, volvía a la realidad desde lo imaginario. me alegraba verlo activo, con proyectos. Quizá eso sea la vida: seguir proyectando y creando para el futuro.
Mientras escribía estas líneas que pensaba titularla I'M ONLY SLEEPING, en mi grabadora sonó CRY BABY CRY. No creo en las coincidencia: ALL THINGS MUST PASS.
Mon Nov 5, 2007 8:45 am (PST)
http://cyberdyno1. tripod.com/ link courtesy of the Dayton Prof
info:
Wilhelm Reich: creator and militant of Sexpol Gesendet von: "carlosliendro" to
carlosliendro@ yahoo.com. ar carlosliendro Die 30. Okt 2007 13:08
Wilhelm Reich: creator and militant of Sexpol
Carlos Liendro
When he tries himself to know if the ideas of certain thinkers follow present put under them a critical examination. Often it is necessary to demystify the ideas that have been left and thus to be able to update them or to understand as they continue in use although the state of the world seems to have changed. Wilhelm Reich is known like the father of the corporal psycotherapies, like one of first Marxist freudo-, but very little it has spread on one of his experiences more impressive than they existed in Austria, Germany and Scandinavia during the inter-war period in Europe.
For some authors the foundation of Sexpol - German Association for a proletarian sexual policy was in 1931, being Reich in Berlin, and was the development of a platform of policies in health, education, house and conditions of life for people. But this conception of work and commitment began in Austria in the Policlínicos Psicoanáliticos that took care of people free, where Wilhelm Reich becomes the vice-director, first of the clinical Seminaries. It is necessary to locate in which situation was left after the First World war the populations after the defeat. To Reich it is called on to see nonsingle material, moral, spiritual reconstrucció to him n of those towns but the birth of new ideologies that took forms in the masses. In the book "Reich speech of Freud" (1) that entrevistan it they ask to him how it initiated these works with the population (that called mental hygiene). It began clarifying that did not initiate them, that what began making went to put under examination the problem of the prevention of the neuroses in mass. The neurosis was a social problem. In Vienna, this young psychoanalyst who belonged to the direct group of Freud, raised his first theses: "if the neurosis of the character is the base of the symptom, which is its extension? I statistically analyzed the problem in the Psychoanalytic Policlínico, different associations. The data revealed that around 90% of the women and 70% to 80% of the men they were simply ill. This I take to the conviction that a neurosis of masses existed.". There it clarifies that the dedication to the health movement that began to be developed was not to cure a few people; it is called on to him to be present at one violent repression to workers: "I began after the 15 of 1927 July, when it was killed to one hundred people in the street and were hurt thousands." (...)"the first step consisted of founding an organization outside the psychoanalytic association. The Sozialistische formed gesellschaft to fuer Sexualberatung und Sexualforschung - socialist Association for the sexual consultation and the investigation -. Once to the month we made a public meeting, in which one was subjects like the education of the children, or the problem of the masturbation, or the one of the adolescence, the marriage. Then people made questions. People opened themselves completely. What I did then has great utility now: to cross the barrier that separates the people of its private life ".
On Vienna it had founded you vary clinics with psychoanalysts, doctors, lawyers, working in suburban districts. Due to serious mix-ups with the psychoanalysts of Vienna (2) Reich Berlin in 1930 goes away. There the atmosphere is more propitious for the development of its theories and his praxis. Between his theories it had begun to raise the subject of the genitalidad of the neuroses, and had appeared his first book ' the function of orgasmó. To raise the total politicalization of the sexual question had a solid argument. The studied salary to Marx and Freud, took to understand it the processes that occur in the oppression and the dominion. Through the caracteriales structures it understood like was put under the individual from the childhood to obey the social order established and the political power, and as these paralyze the capacities critics, desire and the rebellion. It analyzed the rising ideology with the fascismo name (something that already was in Italy de Mussolini, in Austria with the catholic, preservative, reactionary movements) and that in Germany still were the ridicule on fanatics that had few deputies in the congress. They were the Nazi ones.
"What constituted the center of influence of the fascismo on the masses was: the marriage, the family, the race, the morality, the honor ". With the bankruptcy of the banks in Germany in 1931, they were the average sectors that felt more insane. All that saw Wilhelm Reich, before Hitler raised the power in 1933 with the consent of people. It was not a coup d'etat. The masses educated in obedience and the fear to the neglect needed a rescuer, a father, fuhrer. Trasfondo cannot be explained that period without that. By a side the fight of the militancy in sexpol, in a program of policies of health, social security, education and by the other as it were become the German population. In ' History of Sexpol'(3) it appears a title dedicated to the reinvidicaciones, we enunciated some of them: 1) gratuitous distribution of average contraceptives to the needed social layers through ambulatory and the sexual information centers. 2) absolute Suppression of the law against the gratuitous abortions. Conditions of work of the women after the childbirth. Creation of information centers for pregnant women and mothers. 3) Abolition of all the obstacles to contract or to dissolve the marriage. 4) Lucha against the sexual diseases by means of a massive campaign of sexual spreading, massive prophylaxes. 5) Prevention of the neuroses and the sexual disturbances with the corresponding sexual education. It concluded: "One of our principles is to convince to the masses that the smaller aid on the part of the parliament cannot be expected, of which also in this land they must take charge of the problem with his own hands, and, really, of which they must turn the conscience of his malaise, in a combative and revolutionary will in order to obtain through the political fight."
Sexpol in Germany extended the young people, to the organizations of sexual reform, organizations of culture, of the childhood and to the groups of women. It got to constitute itself with 350 thousand people before 1933 as it exposes it in his book "People in trouble" (4) counting all this experience. These programs were within the apparatus of the communist party. When Reich like psychoanalyst and social scientist (incorporating theories of Malinowski in anthropology, of Marx in economy and policy, Morgan) writes ' Psychology of masses of fascismó (on the 1930-1933 experience) is expelled from the communist party (being in exile at those moments in Denmark) to consider to that book like contrarrevolucionar io. There nonsingle it exposed the processes by which the subject is born and is educated in an authoritarian family, the symbols that do to the Earth call, the mother country, the nation, the subject of racism, but also a critic to the German communist party, that came to have several defeats in China, under the égida one of the stanilismo, that had silenced all opposition in the USSR. Germany in that period I get to have 6 million of affiliated with the communist party, thousands had to leave to exile, but the masses went away happening to nazism. Why? That phenomenon of masses explained Reich under a new optics between psychoanalysis and marxism, that it initiated calling sexual economy.
Soon the International will be expelled from the Psychoanalytic Association, in a coarse maneuver made in Lucerna with the consent of the daughter of Freud, Jones and Federn (5). A time in Malmo (Sweden) and Norway with other exiliados lived. It continued working in his investigations, in courses and seminaries, for psychoanalysts, social doctors, teachers gardeners, workers, began to develop his theories on biophysics, bioelectricidad, radiation: the continuation of the first energy (orgasmo) to the vital energy (6).
There is no a work (until today) that can join all the loose writings that exist on Sexpol. Something therefore has taken control of "Children of the Future" (appeared in the U.S.A.) where are all the articles referred to childhood subjects and adolescence as much in Europe as in the 18 years that lived in the U.S.A.. There it had founded, within other activities of investigation, the infantile orgonómica Research center. Nonsingle lack to translate almost all the work of that period to the Spanish, but also the magazine that it published in Norway: ' Zeitschrift fur politsche psychologie und sexualokonomié where it appears the evolution of his work in Scandinavia.
For those who have read "the function of orgasmo" (7) will observe the ways that took their investigations and discoveries, from the analysis of the character, the theory of orgasmo (with the load formula tension-distensio' n-relaxation) , but does not leave their central nucleus that is the energy. Sexpol was the first study of the energy of the masses. Of the changes that can make in the measurement which they are not anestesiadas, silenced or pressed, while they can be rebelled.
Notes:
1. "Reich speaks of freud" appears in 1967, ten years after its death in a North American jail. They are three interviews, more letters than they allow to clarify that it had happened in the different periods. They thought with those recorded interviews to defame it, but as document allowed to clarify that it happened in the first times that were with Freud and as the psychoanalytic movement like organization evolved.
2. Such psychoanalysts whom the Reich young person faced in Vienna, were such that they defamed it in New York (after World War II) when they also had to leave to exile in 1938. They were located in institutes, Universities, hospitals and they were in charge to tell that Reich was crazy. For the psychoanalysts he begins to be crazy since they expel it in Lucerna (Swiss). For the Communists he became crazy when he left the party.
3. "History of the Sexpol" appears in a book that reunites writings of the Marxist period of Reich: ' dialectic Materialism and psicoanálisis' , ' Two types of conscience of clasé, more critics than do doctors of the party, and critics to him that Reich does to him to Erich Fromm. She is one of the few translations that there are of the magazine that it published in Scandinavia: ' Written of political psychology and economy sexual'.
4. "People in trouble" appeared in an edition limited like ' the men and the Estadó, tells that it happened in these so convulsionados times of Germany, its expulsion of the communist party and the Psicoanálitica Association the International. The showy thing that those group, organizacionales processes, of the institutions, are repeated in all the movements. In Argentina at level Psicoanálitica Association we have what happened to the group ' Plataformá after the events of the ' Cordobazó in 1969.
5. In Lucerna (Swiss) in 1934, it presents/displays one of the present works of the psychosomatic "vegetative psychic and current Contact". They do not relate that Reich had to leave from Berlin to Copenhagen, by the ascent of the nazism and that requested the support of intellectuals of that time not to be expelled from Denmark (between which it signed was Einstein; Freud refused). The defamation initiated Otto Fenichel, and they continue it repeating. Recently in New York the children and the grandsons of the psychoanalysts who arrived from Vienna by the decade of the 30, continue spreading the myth of the crazy Reich. They did not deepen in his work and the circumstances of the period of militant commitment of Reich Until 1934 he had been 14 years in the psicoanáliticas institutions since he was accepted by Freud, when still she was medicine student in Vienna.
6. Between 1934 and 1939 being more time in Oslo (Norway), he is when he happens to investigate the subject of the radiation that soon will call Orgón.
7. "the function of orgasmo" version of 1942 published already living in the U.S.A.. In the decade of the 50 it is published for the first time in Spanish in Buenos Aires.
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____________________ORANUR-boletín
Editorial :
Con el boletín (número 0) iniciamos la divulgación e información sobre las diversas actividades que se realizarán en el mundo por los 50 años del fallecimiento del dr. Wilhelm Reich (1897- 1957) y de la vigencia de su obra en los distintos campos de la psicosomática, la sexologia, la educación, la psicología de las masas.
Habrá actividades en New York, Viena, Valencia, Berlín y Buenos Aires. hasta ahora disponemos de estos datos.
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Este número contiene:
1) W.R. : Pensamiento y trayectoria. Se presenta en el VI Congreso de Salud Mental y Derechos Humanos- Universidad de las Madres de Plaza de Mayo.
2) Artículo aparecido en REBELION (México) y España.
3) Noticias de Viena por la Prof. Sara Quenzer Matthiesen de la Universidad de San Pablo- Brasil
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Por la presente informamos que:
* La Mesa Redonda: Wilhelm Reich: Pensamiento y Trayectoria. A 50 años de su muerte.
Con la participación de: Marcelo Percia, Cristina Joos, Carlos Liendro. Coordinada por María Giovis.
Se presentará el 17/11 de 12.40 a 14.10 hs. en el Aula 11 de la Sede 1.
Esperando su confirmación y atentos a cualquier inquietud que estimen pertinente hacernos llegar, los saludamos cordialmente.
Núcleo Organizador
VI Congreso Internacional de Salud Mental y Derechos Humanos
Asociación Madres de Plaza de Mayo
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Wilhelm Reich: creador y militante de Sexpol
Carlos Liendro
Cuando se intenta saber si las ideas de determinados pensadores siguen actuales se las somete a un examen crítico. Muchas veces hay que desmitificar las ideas que se han dejado y así poder actualizarlas o entender como continúan en vigencia aunque el estado del mundo parezca haber cambiado cambiado.
Wilhelm Reich es conocido como el padre de las psicoterapias corporales, como uno de los primeros freudo- marxistas, pero muy poco se ha difundido sobre una de sus experiencias más impactantes que existieron en Austria, Alemania y Escandinavia durante el período de entreguerras en Europa.
Para algunos autores la fundación de Sexpol -Asociación Alemana para una política sexual proletaria- fue en 1931, estando Reich en Berlín, y era el desarrollo de una plataforma de políticas en salud, educación, vivienda y condiciones de vida para la gente. Pero esta concepción de trabajo y compromiso se inició en Austria en los Policlínicos Psicoanáliticos que atendían a gente en forma gratuita, donde Wilhelm Reich se convierte el vice-director, primero de los Seminarios clínicos.
Hay que ubicar en que situación quedaron- después de la Primera Guerra Mundial- las poblaciones luego de la derrota. A Reich le toca ver no solo la reconstrucción material, moral, espiritual de esos pueblos sino el nacimiento de nuevas ideologías que tomaban formas en las masas.
En el libro “Reich habla de Freud” (1) quienes lo entrevistan le preguntan cómo inició estos trabajos con la población (que llamaba higiene mental). El comenzaba aclarando que no los inició, que lo que empezó realizando fue someter a examen el problema de la prevención de las neurosis en masa. La neurosis era un problema social. En Viena, este joven psicoanalista que pertenecía al grupo directo de Freud, planteaba sus primeras tesis: “si la neurosis del carácter es la base del síntoma, ¿cuál es su extensión? Analicé estadísticamente el problema en el Policlínico Psicoanalítico, en distintas asociaciones. Los datos revelaron que alrededor del 90% de las mujeres y del 70% al 80% de los hombres se hallaban lisa y llanamente enfermos. Esto me llevo a la convicción de que existía una neurosis de masas.”. Allí aclara que la dedicación al movimiento de salud que empezaba a gestarse no era para curar unas cuantas personas; le toca presenciar una violenta represión a trabajadores: “Comencé después del 15 de julio de 1927, cuando se mató a cien personas en la calle y fueron heridas unas mil.” (…) “El primer paso consistió en fundar una organización fuera de la asociación psicoanalítica. Se formó la Sozialistische gesellschaft fuer Sexualberatung und Sexualforschung -Asociación socialista para la consulta y la investigación sexuales-. Una vez al mes realizábamos una reunión pública, en la que se trataba de asuntos como la educación de los niños, ó el problema de la masturbación, o el de la adolescencia, del matrimonio. Entonces la gente hacía preguntas. La gente se abría por completo. Lo que hice entonces tiene ahora gran utilidad: atravesar la barrera que separa a la gente de su vida privada”. En Viena había fundado varías clínicas con psicoanalistas, médicos, abogados, trabajando en barrios suburbanos.
Debido a serios desencuentros con los psicoanalistas de Viena (2) Reich se va Berlín en 1930. Allí el ambiente es más propicio para el desarrollo de sus teorías y su praxis. Entre sus teorías había comenzado a plantear el tema de la genitalidad de las neurosis, y había aparecido su primer libro 'La función del orgasmo'.
Plantear la politización total de la cuestión sexual tenía un sólido argumento. El haber estudiado a Marx y Freud, lo llevó a entender los procesos que se dan en la opresión y el dominio. A través de las estructuras caracteriales entendía como era sometido el individuo desde la infancia a obedecer el orden social establecido y el poder político, y como estos paralizan las capacidades críticas, el deseo y la rebelión.
Analizaba la ideología naciente con el nombre de fascismo (algo que ya estaba en la Italia de Mussolini, en Austria con los movimientos católicos, conservadores, reaccionarios) y que en Alemania todavía eran la burla sobre unos fanáticos que tenía pocos diputados en el congreso. Eran los nacionalsocialistas.
“Lo que constituía el centro de influencia del fascismo sobre las masas era: el matrimonio, la familia, la raza, la moralidad, el honor”. Con la quiebra de los bancos en Alemania en 1931, fueron los sectores medios quienes más se sintieron perturbados. Todo eso vio Wilhelm Reich, antes de que Hitler subiera al poder en 1933 con el consentimiento de la gente. No fue un golpe de Estado. Las masas educadas en la obediencia y en el temor al desamparo necesitaban un salvador, un padre, un fuhrer. No se puede explicar ese período sin ese trasfondo.
Por un lado la lucha de la militancia en sexpol, en un programa de políticas de salud, de seguridad social, de educación y por el otro como se iba transformando la población alemana. En 'Historia de Sexpol'(3) aparece un título dedicado a las reinvidicaciones, enunciamos algunas de ellas: 1) distribución gratuita de medios anticonceptivos a las capas sociales necesitadas a través de los ambulatorios y los centros de información sexual. 2) Supresión absoluta de la ley contra los abortos gratuitos. Condiciones de trabajo de las mujeres después del parto. Creación de centros de información para mujeres embarazadas y para madres. 3) Abolición de todos los obstáculos para contraer o disolver el matrimonio. 4) Lucha contra las enfermedades sexuales mediante una campaña masiva de divulgación sexual, profilaxis masivas. 5) Prevención de las neurosis y las perturbaciones sexuales con la correspondiente educación sexual. Concluía: “Uno de nuestros principios es el convencer a las masas de que no puede esperarse la menor ayuda por parte del parlamento, de que también en este terreno deben hacerse cargo del problema con sus propias manos, y, en definitiva, de que tienen que convertir la conciencia de su malestar, en una voluntad combativa y revolucionaria a fin de obtener a través de la lucha política.”
Sexpol en Alemania se extendió a los jóvenes, a las organizaciones de reforma sexual, a organizaciones de cultura, de la infancia y a los grupos de mujeres. Llegó a constituirse con 350 mil personas antes de 1933 como lo expone en su libro “People in trouble” (4) contando toda esta experiencia.
Estos programas estaban dentro del aparato del partido comunista. Cuando Reich como psicoanalista y científico social (incorporando teorías de Malinowski en antropología, de Marx en economía y política, de Morgan) escribe 'Psicología de masas del fascismo' (sobre la experiencia de 1930-1933) es expulsado del partido comunista (estando en el exilio en esos momentos en Dinamarca) por considerar a ese libro como contrarrevolucionario. Ahí no solo exponía los procesos por los cuales el sujeto nace y es educado en una familia autoritaria, los símbolos que hacen al llamado de la tierra, la patria, la nación, el tema del racismo, sino también una crítica al partido comunista alemán, que venía de tener varias derrotas en China, bajo la égida del stanilismo, que había silenciado toda oposición en la URSS. Alemania en ese período llego a tener 6 millones de afiliados al partido comunista, miles tuvieron que salir al exilio, pero las masas se fueron pasando al nazismo. ¿Por qué? Ese fenómeno de masas lo explicaba Reich bajo una nueva óptica entre psicoanálisis y marxismo, que inició llamando economía sexual.
Luego será expulsado de la Asociación Psicoanalítica Internacional, en una burda maniobra realizada en Lucerna con el consentimiento de la hija de Freud, Jones y Federn (5).
Vivió un tiempo en Malmo (Suecia) y Noruega con otros exiliados. Seguía trabajando en sus investigaciones, en cursos y seminarios, para psicoanalistas, médicos, maestros jardineros, trabajadores sociales, comenzaba a desarrollar sus teorías sobre biofísica, bioelectricidad, radiación: la continuación de la primera energía (el orgasmo) a la energía vital (6).
No hay una obra (hasta hoy) que pueda juntar todos los escritos sueltos que existen sobre Sexpol. Algo así se ha hecho con “Niños del Futuro” (aparecido en EEUU) donde están todos los artículos referidos a temas de infancia y adolescencia tanto en Europa como en los 18 años que vivió en EEUU. Allí había fundado, dentro de otras actividades de investigación, el Centro de investigación orgonómica infantil. No solo falta traducir casi toda la obra de ese período al español, sino también la revista que editó en Noruega: ' Zeitschrift fur politsche psychologie und sexualokonomie' donde aparece la evolución de su obra en Escandinavia.
Para quienes hayan leído “La función del orgasmo” (7) observarán los caminos que tomaron sus investigaciones y descubrimientos, desde el análisis del carácter, la teoría del orgasmo (con la fórmula de carga- tensión-distensión- relajación), pero no abandona sus núcleo central que es la energía. Sexpol fue el primer estudio de la energía de las masas. De los cambios que pueden realizar en la medida que no son anestesiadas, silenciadas u oprimidas, mientras puedan rebelarse.
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Notas:
- “Reich habla de freud” aparece en 1967, diez años después de su muerte en una cárcel norteamericana. Son tres entrevistas, más cartas que permiten aclarar que había sucedido en los distintos períodos. Pensaban con esas entrevistas grabadas difamarlo, pero como documento permitió aclarar que pasó en los primeros tiempos que estuvo con Freud y como evolucionó el movimiento psicoanalítico como organización.
- Los mismos psicoanalistas con los que se enfrentó el joven Reich en Viena, eran los mismos que lo difamaban en New York (después de la segunda guerra mundial) cuando ellos también tuvieron que salir al exilio en 1938. Estaban ubicados en institutos, Universidades, hospitales y se encargaban de contar que Reich estaba loco. Para los psicoanalistas comienza a estar loco desde que lo expulsan en Lucerna (Suiza). Para los comunistas se volvió loco cuando dejó el partido.
- “Historia de la Sexpol” aparece en un libro que reúne escritos del período marxista de Reich: 'Materialismo dialéctico y psicoanálisis', 'Dos tipos de conciencia de clase', más críticas que le hacen médicos del partido, y críticas que Reich le hace a Erich Fromm. Es una de las pocas traducciones que hay de la revista que editaba en Escandinavia: 'Escritos de psicología política y economía sexual'.
- “People in trouble” apareció en una edición limitada como 'Los hombres y el Estado', cuenta que sucedió en estos tiempos tan convulsionados de Alemania, su expulsión del partido comunista y de la Asociación Psicoanálitica Internacional. Lo llamativo que esos procesos grupales, organizacionales, de las instituciones, se repiten en todos los movimientos. En Argentina a nivel Asociación Psicoanálitica tenemos lo que sucedió con el grupo 'Plataforma' luego de los sucesos del 'Cordobazo' en 1969.
- En Lucerna (Suiza) en 1934, presenta uno de los trabajos más actuales de la psicosomática “Contacto psíquico y corriente vegetativa”. No relatan que Reich tuvo que salir de Berlin a Copenhague, por el ascenso del nazismo y que pidió el apoyo de intelectuales de ese tiempo para no ser expulsado de Dinamarca (entre los que firmó estaba Einstein; Freud se negó). La difamación la inició Otto Fenichel, y la siguen repitiendo. Hace poco en New York los hijos y los nietos de los psicoanalistas que llegaron de Viena por la década del 30, seguian difundiendo el mito del Reich loco. No profundizaban en su obra y las circunstancias del período de compromiso militante de Reich Hasta 1934 había estado 14 años en las instituciones psicoanáliticas desde que fue aceptado por Freud, cuando todavía era estudiante de medicina en Viena..
- Entre 1934 y 1939 estando más tiempo en Oslo (Noruega), es cuando pasa a investigar el tema de la radiación que luego llamará Orgón.
- “La función del orgasmo” versión de 1942 editada ya viviendo en EEUU. En la década del 50 se edita en español en Buenos Aires por primera vez.
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- Caros colegas reichianos!
Viena é uma cidade encantadora! Não a toa lá viveram pessoas tão ilustres: Mozart, Freud, Reich e tantos outros.
Àqueles que me perguntaram ou que tiverem paciência para lerem minhas palavras, vai aqui um pouco do muito que aprendi com essa recente experiência.
Estar em Viena, cidade em que Reich viveu, dando início ao seu trabalho, foi, certamente, muito intenso. Passar pelos locais em que Reich esteve, conhecer a Universidade de Viena que germinou em seu interesse pelo estudo da sexualidade, conhecer o Museu de Sigmund Freud onde Freud atendia seus pacientes, conhecer - seguindo a sugestão do Norberto- a sala de ginástica utilizada por Sisi, enfim, respirar o ar cultural vivido por esta bela cidade européia, foi muito além do que o conhecimento de instalações importantes para a compreensão histórica do desenvolvimento do trabalho dessas importantes figuras.
O evento do qual participei em homenagem aos 50 anos da morte de Reich - “Wilhelm Reich Symposion” – 50 Jahre nach Wilhelm Reich” - foi, para mim, muito mais do que um espaço para debates fervorosos sobre as idíeas reichianas. Foi um local para o conhecimento de pessoas, que tanto quanto nós todos, estão empenhadas, de alguma forma, na discussão e difusão das idéias reichianas, de forma séria, dedicada e crítica.
Recente dentre as Universidades austríacas, a “Sigmund Freud Privatuniversität”, organizadora do evento, tem conquistado um espaço de destaque dentro do campo da Psicologia, abrigando cursos de graduação e pós-graduação no campo da Psicologia e da Psiquiatria de forma bastante singular. A própria iniciativa de realizar um evento como esse, isso é um evento sobre Wilhelm Reich em uma Universidade que trás o nome de Sigmund Freud é algo não apenas curioso, mas revela o entusiasmo pela promoção de debates, muito própria dessa Instituição e que se consolidou, de forma ímpar, durante o período do evento. Os livros que me foram enviados foram recebidos com muito carinho e espero que possam, de fato, consultá-los a fim de conhecerem um pouco de nossas próprias preocupações em relação a esse autor.
Dentre os conferencistas convidados da Áustria, Alemanha, Noruega e Estados Unidos, estava eu, do Brasil, de certa forma representando todos nós, já que em minha fala procurei enfatizar o que - sobretudo no âmbito acadêmico - temos produzido nos últimos tempos sobre Reich, causando espanto em função da quantidade de trabalhos existentes, que como sabemos, e percebemos com as mais recentes publicações - como o artigo mencionado pelo Paulo, que, certamente, vou ler - aumentam dia a dia, não apenas em quantidade mas em qualidade. Por fim, o video que produzi, que como todos sabem tenho um enorme carinho, causou enorme impacto, provocando, para além da razão, a sensibiliadde dos participantes em relação à Reich. Foi muito emocionante poder dividir com outros, algo que apenas nós, como brasileiros (e isso foi o que me disseram), teríamos a possibilidade de fazer de forma tão singular. Muitos referiram-se ao interesse dos brasileiros pela clínica corporal reichiana, mencionando a participação massiva de brasileiros num congresso que ocorreu naquela cidade alguns anos atrás, marcando de forma intensa nosso interesse por Reich. Outros demonstraram-se extremamente interessados em manter um debate conosco acerca das idéias reichianas. Dentre outras, as conferências e discussões transcorreram em torno dos diferentes momentos da vida e obra de Reich, com destaque para fatos fundamentais de sua história de vida; de sua inserção no âmbito do movimento psicanalítco; de sua proximidade e distanciamento em relação aos partidos políticos; das atualidades de suas idéias; e da importância de seu trabalho no campo clínico.
Assim, a intensidade desses dias de congresso e de intercâmbio - antes e depois do evento -, com os conferencistas convidados e alguns outros participantes, foi fundamental não apenas para o meu desenvolvimento acadêmico, mas também pessoal. Ou seja, esse, certamente, foi um momento de rever não apenas alguns conceitos e idéias acerca do pensamento reichiano, mas de rever alguns princípios de vida, que certamente, interferem – e interferirão- em minha vida pessoal e profissional. Enfim, o que quero expressar é que estar em Viena, cidade em que Reich viveu vários anos de sua vida, foi algo muito intenso e importante para mim, como pessoa e como pesquisadora. Tenho certeza que todos sentiriam o mesmo!
Conhecer pessoas como Richard Blasband, médico, terapeuta corporal, que conheceu Reich pessoalmente nos anos 50 ou pessoas como Birgit Johler, etnóloga, que, assim como nós, é muito interessada pelas idéias de Reich, foi algo que enriqueceu muito minha formação pessoal e profissional. Foi algo que me entusiasmou a desenvolver novos estudos nesse campo; a realizar novas leituras e a promover novas discussões no campo universitário quer com meus alunos de graduação e pós-graduação, quer por meio de eventos cientítificos que venham a ser organizados futuramente em torno desse objeto.
Não a toa, após o congresso, tive a oportunidade de participar de parte do workshop ministrado por Richard Blasband no WilhelmReich Institüt coordenado por Regina Hochmair. Além dos ensinamentos desse experiente reichiano, mais de 50 anos de atividade profissional, que espero, um dia, possa vir ao Brasil para nos brindar com sua genialidade em torno das idéias de Reich, essa foi uma oportunidade ímpar de conhecer um Centro de Formação em Terapia Reichiana em Viena e terapeutas corporais atuantes na área.
Foi, também, nessa oportunidade, que me comprometi a organizar nos próximos dias uma “corrente eletrônica” entre os reichianos brasileiros para que no dia 3 de novembro, às 20 horas (em Viena), 1 hora no Brasil, façamos um minuto de silêncio em torno do aniversário de morte de Reich. Essa será uma forma de inserir o Brasil numa corrente que terá representantes de todo o mundo. Um movimento simbólico, mas capaz de integrar, universalmente, os interessados, quer por um motivo, quer por outro, em Wilhelm Reich. Estou aguardando uma mensagem nesses próximos dias a qual, certamente, repassarei para todos vocês.
Antes de retornar ao Brasil, também tive a oportunidade de reunir-me com Birgit Johler, que atualmente vem desenvolvendo um trabalho em parceria com o Jüdisches Museum Wien, intitulado “Sex! Pol! Energy! Wilhelm Reich”, que se trata da exposição em homenagem a Wilhelh Reich. Com muita seriedade e dedicação, essa estudiosa de Reich organizou uma exposição fantástica sobre Reich que será inaugurada no dia 3 de novembro próximo, quando relembraremos os 50 anos da morte de Reich. Durante três meses, essa exposição deverá ficar em Viena, indo, posteriormente, para outros países, tais como: Noruega, Hungria e, quem sabe, para o Brasil.
Nesse sentido, meus esforços, iniciados antes de minha ida a Viena como por exemplo, com o Instituto Goethe, Centro de Cultura Judaica de São Paulo (ainda que sem o êxito esperado), serão redobrados, para que possamos, de fato, tentar viabilizar a vinda dessa exposição para o Brasil. As dificuldades são muitas, sobretudo, por se tratar de uma exposição com materiais e documentos originais que encaressem os custos do evento. Fotos belíssima de Reich nunca publicadas; cartas entre Reich e Freud; Reich e Baker entre outras coisas, merecem ser vistas pro todos nós. Foi nesse sentido que tempos atrás fiz um apelo àqueles que pudessem, de alguma forma, colaborar com essa empreitada, já que penso eu, esse deveria ser um desejo coletivo. Pensemos em possibilidades e troquemos informações em função desse ideal que tenho certeza, deva ser algo em comum. Individualmente, será praticamente impossível viabilizá-la entre nós.
Enfim, esses são alguns dos resultados dessa ida a Viena, a qual, certamente, trouxe muito mais benefícios e possibilidades de enriquecimento acadêmico e pessoal do que seria capaz de expressar nessa mensagem. Em meados de novembro, estarei participando de um evento em Roma, tb em homenagem a Reich e espero trazer outras boas notícias.
Sem mais, um abraço a todos!
Sara.
EN marzo de 1957 entró a prisión. Fue trasladado a Lewisburg el 22 de ese mes para más cuidados. Había sido diagnósticado de paranoide por psiquiatras de esa prisión. Solo pidió ser visitado por sus dos hijos Eva y Peter y su pareja de ese momento, Aurora. También en el tiempo que estuvo en la cárcel se comentaron historias: que lo habían matado con experimentos que hacían con medicaciones; y que lloraba diciendo que lo estaban envenenado. Esto se encargó de desmentirlo su hija Eva Reich.
Se carteaba con su hijo Peter al cual le escribe: " Mi dificultad es, en cierta manera, un honor, dado que se me tiene aquí sobre la base de un edicto inconstitucional, es decir ilegal. Estoy orgulloso de estar en la buena honorable compañia de Sócrates, Cristo, Bruno, Galileo, Moises, Savonarola, Dostoievsky, Gandhi, Nehru, Mindzenthy, Nietzsche, Lutero y muchos otros que combatieron el demonio de la ignorancia, actos ilícitos del gobierno, males sociales...Sabes y has aprendido a confiar en Dios según hemos entendido la existencia y el reinado universales de la vida y el amor."
Lo que sí desapareció después de su muerte el 3 de noviembre fue un libro que estaba escribiendo, que algunos dicen que se llamaba NEMESIS, y otros que eran la continuación de sus ecuaciones orgonométricas sobre el origen de la vida y las leyes de antigravitación.
La persecución sobre los trabajos de Wilhelm Reich comenzaron en 1954. Aunque ya estaba en la vista del FBI desde que estuvo detenido en New York, en 1941. Cuando entraron a su casa 'los hombres de negro', y revisaron su laboratorio, su biblioteca (encontrando libros como Mein Kampf de Hitler y la biografía de Trotsky, sin entender que alguien que estudia el fenómeno de Masas debe comenzar estudiando la vida de los líderes), sus equipos de investigación que había traido de Oslo (cuando comenzó a desarrollar los efectos de una radiación en sus investigaciones en cáncer).
En 1948 siguieron a varios de los científicos y médicos que venían al Primer Congreso Orgonómico que hicieron en Maine. En el segundo no dejaron entrar directamente (no le dieron la visa en 1950) a A. S. Nell, el creador de Summerhill que venía para Maine.
Lo patético- y tal como lo vió Neill- es que hayan quemado sus libros (como en la edad media!), sus revistas (Boletínes sobre orgonomía), que hayan tirado al incinerador sus equipos de investigación, y que luego uno de ellos (Coudbuster. una máquina que producía lluvias en el desierto de Arizona) lo tuviera (en un modelo que llama la atención) la fuerza áerea norteamericana (Wilhelm Reich y la guerra fría de J. Martín). Había sido infiltrado de gente de la CIA y de los servicios del ejército en sus laboratorios.
Se está esperando que se abra un arcón donde hay archivos que deben contar ese período. Pidió que a su muerte fueran guardados por 50 años. Ahora es el plazo.
Él trabajaba sobre la energía. La primerá energía que sistematizó (allá como psicoanalista en Viena) fue en describir como la energía nerviosa se tranforma en energía sexual: el orgasmo; y como este nos libera más aun si viviéramos en sociedades libres.
Luego siguieron sus trabajos sobre biogénesis, los huracanes, los desiertos, y la expansión del universo. Han querisdo silenciarlo pero no pudieron, es el retorno de lo reprimido ante tantos poderes.
Solo recuerdo que me desperté con un sabor raro en la boca. Alguno de los que estaban conmigo detenido me decía que había pateado e insultado a una mujer. Fue en Barcelona, ahora no me acuerdo entre que estaciones. Iba escuchando música, ó hablando por el celular, no me puedo acordar en que estación subió esa sudaca. Después, como siempre me pasa, luego de estas cosas que no me acuerdo, me avisaron que había insultado a esa zorra e inmigrante de mierda y la pateé en la cara. Tendría unos quince ó dieciseis años. Estaba sentada sola. Si no quisiera creerle a mis compañeros, igual está todo filmado. Pero ese no soy yo.
Ahora lo están pasando por la tele e internet. Dicen que es ecuatoriana. No me importa lo que veo. Así hay que hacer con estos que se vienen, como todos esos negros de Africa, que arriesgan sus vidas, viniendo a robarnos trabajo. No van condenarme, porque muchos piensan como yo. Solo que yo me animé a hacer lo que ellos tienen ganas de hacer y reprimen. Le dicen racismos, xenofobia, póngalen el nombre que quieran; en unos días voy a estar libre, aunque un montón de estúpidos me van a gritar por la calle y vendrán con todas esas cosas de los derechos humanos...
(a Norman Mailer)
Escuchaba su voz desde afuera. Ella me llamaba. Como estaba trabajando en una instalación eléctrica no tenía luz. Escuché a lo lejos el sonido de un teléfono, y esa voz, era más clara: decía mi nombre. Salí de esa habitación, caminé por un pasillo oscuro, pero no había nadie. Me habían avisado que en esa casa se escuchaban voces. Dejé todas las herramientas, cerré la puerta rápido y me fui.
Así me relataba alguien sobre una historia de espíritus en casonas abandonadas o que en otro tiempo tuvieron su esplendor. Hay diversos relatos sobre como aparecen fantasmas (gente que se suicida en una casa, y que los espiritistas quieren comprar), duendes, damas que van a bailes y luego le piden a su amante que las deje cerca del cementerio. Existe una gran diferencia entre estas historias (fantásticas, místicas, parapsicológicas) en la gran ciudad y las del campo.
Lo más interesente en estos años de juntar y escuchar es, cómo las transmiten (oralmente, como los relatos ancestrales, ó aquellos que vienen de la edad media y que están emparentados con la alquima, la hechizería, lo religioso), quienes los transmiten en las nuevas generaciones.
También volví a escuchar relatos del 'añar' (el diablo) en como llama a la gente con situaciones ilusorias. En estos relatos aparecen primero los sentidos alterados antes que las impresiones en los procesos de la 'mente'. El sincretismo en lo rural es fascinanate, porque muestra la lucha, la fusión de las mitologías y cosmogonías de los pueblos originarios con los colonizadores españoles y la Iglesia, que traía su dioses y santos.
Quienes quieran aportar algo de estas historias...aquí hay un espacio
EL PÁJARO ME ESTABA COMIENDO LAS ENTRAÑAS
El pájaro me estaba comiendo las entrañas. Dejé a mi mujer y mi hija en las Baleares y me fuí a Princenton. Hace poco habíamos llegado de México. Ella me había dicho que aunque quemara las hojas de ese manuscrito todo seguiría por dentro. Nunca, si no lo acababa, me dejaría en paz. No le hice caso. Al fin y al cabo sufría de gastritis y mis úlceras aumentaba con cada finalización de un libro. Cuando faltaba poco para concluirlo comenzaban todos estos síntomas y dolores.
De aquel libro escribía y escribía páginas que inundaban toda la casa y no iba para ninguna parte. No lo podía terminar. No me alcanzaban los sueños, ¿ qué sueños ?, pesadillas, tinieblas, terrores nocturnos, la soledad en el oceáno y el temor a que llegara algún huracan descontrolado.
Me vine a dar clases a la Universidad: me gusta estar con los alumnos jóvenes. Mi oficio de tallerista es ese: enceder la fragua de la literatura y la creatividad; pero no esperaba lo que me sucedió. No me había pasado esto ni en Santiago, ni en Magallanes, menos aún cuando trabajé de estibador en el puerto de Buenos Aires, hasta que me agarré la coqueluche y me vinieron a buscar mis padres que eran médicos.
Todo empezó con mi úlcera. Me operaron, pero el efecto de la morfina me hizo muy mal. Estuve 15 días paranoico y esquizofrénico por los pasillos de un hospital de Colorado. Me había arrancado los sueros y me quería abrir con las manos el abdomen donde me cosieron prolijamente. Corría gritando: ¡ salgan todos que aquí los quieren matar! ¡todos estos médicos los quieren matar!. Después me interpretaron que era la figura de mi padre que se me representaba. terminé con un chaleco de fuerzo escupiendo saliva y sangre, me dijeron.
Al tiempo de esa crisis, en menos de 8 semanas pude concluir el libro, que llevaba escribiendo durante siete años.
(Basado en un relato de la entrevista a José Donoso, escritor chileno, sobre su libro EL OBSENO PÁJARO DE LA NOCHE)
Helter Skelter en San Petersburgo.
Haciendo zapping por la tele, me encuentro con dos espectáculos que siguen reviviendo el arte de los Beatles. El primero era en Las vegas (Circo du Soleil), que comentaré en otro post; al toque seguía Paul MacCartney de gira por Oslo, Helsinki, San Petersburgo. El bajista de los Beatles ya había estado en Rusia. Tocó en Moscú cuando vino el deshielo, en los 90. Paul es amante de las giras. Era el único beatle que- más allá de su rigurosidad musical (la pueden ver en como los dirigía a los otros en LET IT BE, el film), quería seguir con las giras mundiales. Hoy, como él mismo lo dice, la tecnología lo ayuda.
Con sus 65 años sigue dándole para adelante. Tocó los clásicos, aunque la banda muta (queda solo el pianista de aquellas giras con Linda), tienen la solidez sintetizada. Escuchar 'Penny Lane' ( recuerdos sobre el suburbio de Liverpool), donde aparace un pequeño 'robo' a Bach tocado en la versión de 1967 con trompetas; aquí está tocado con un sintetizador que respeta nota por nota. Desde que inició sus giras ('Over América', ' Band on the run' 'Paul is live') fue incorporando cada vez más canciones que antes no tocaba de los fab 4.
En las giras con Wings no hacía el repertorio beatle.
La canción favorita de Linda Eastman era "All my loving", que Paul siempre le dedica en cada recital. En la cancion "Cuando tenga 64 años", pregunta si lo cuidarán , si lo seguiran queriendo, mientras arregla el jardín y está con sus nietos... No llegó bien a los 64, ya que tuvo todo ese lío con su última mujer, por problemas de money;
al verlo en esta gira, con una introducción de su voz contando como arman los escenarios en los lugares, como supervisa el sonido, los ensayos previos, uno ve a un Paul- aunque no componga grandes temas ahora- como un creador.
Las imagenes del recital muestran edificios, palacios, la gente bailando felíz en una immensa plaza y uno no puede dejar de pensar esa gran ciudad de los zares, de la revolución de 1917, de que se llamaba Leningrado, de Walter Benjamin pasando por allí, de Kronstadt, de Eiseinstein filmando por los puentes...
Ahora se ha creado el MPBN. Las siglas resumen: 'Movimiento ponete en bolas nicole'. Lo están difundiendo por varios portales de internet desde el far south. Para quienes no estén enterados del asunto, esto comenzó hace dos semanas. Una conocida blonda (teñida) amante de los animales, cuya característica es demostrar que quiere más a los bichos que a las personas, y que cuando la han criticado, ha dicho: " hasta adoptaría un niño negro de África"; para protestar por la matanza de animalillos, decidió hacer un desnudo por una importante avenida de Bs As.
Era todo un armado de publicidad, como sucede en estos casos. No hubiera pasado de ser un corte de calle, como ya uno está acostumbrado, bajo el cambiante clima de la urbe ( y los consabidos enojos). Pero el fenómeno de masas fue diferente. Ante tanta difusión la gente empezó a salir a la calle. Esta vez no eran los piqueteros, ni los movimientos de desocupados que todavía quedan por el país, no eran los sindicatos de maestros ni de empleados del Estado por el aumento de salarios. La aglomeración era otra. Las masas no pedían la revolución: pedían ver a una mina en bolas !. Lo que empezaba como algo cómico iba pintando a grotesco, para concluir en el drama. Como las películas italianas de los 60.
Una cámara de un programa que resume los medios, empezó a entrevistar a 'esta gente', ¿quiénes eran?. La mayoría empleados de oficina que salían a esa hora en el centro de la city, después comenzaron a llegar los más jóvenes en barras, y luego comenzaron algunos incidentes, como a la salida de un partido de futbol (¡todo por ver una mina en bolas!). La cámara llevaba los registros de las que cosas que decían, algunos indignados, enojados porque no aparecía, mientras saltaban arriba de algunos autos estacionados en la calle. Algunos más mayorcitos ofrecian su opinión a la tele: "no le hemos dejado nada a esta generación, han tirado 30 mil tipos al mar, y aquí están estos gritando por una mina".
Mientras esperaban, el clima se iba- no recalentando- iba haciendo subir el calentamiento global desde el sur. Coreaban su nombre, se exaltaban acompañados de algún efluvio etílico.
Otros decían: si llega a parecer la mina, la corren por la ciudad y la dejan embarazada: ¡están todos alzados!.
De otro lugar gritaban ¡pajeros! ¡pajeros!, como barras de futbol en la cancha. Un gordo que al principio estaba de traje, con un maletín en la mano se subió al techo de un auto, y como no aparecía la susodicha, comenzó a desnudarse. Era el éxtasis apoteótico final. Unos gritaban a favor, otros puteaban y silbaban. Finalmente quedó en bolas mientras agitaba el calzón celeste, saltado como en una fiesta dionísiaca.
Los sentimientos de lo fantástico.
Por fin pude grabar completa la entrevista realizada a Julio Cortázar en 1977 (1). Tiene 30 años y parece tan actual. Tan diferente a otros de los entrevistados como Octavio Paz (donde muestra su divismo), a José Donoso (muy apocado), Juan Rulfo (sorprendentemente anodino), a Salvador Dalí (donde he dicho que no conocía su voz histriónica y su pose tan harpomarxiana), Rafael Alberti (derramando disciplina a un partido); a nuestros : Manucho Mujica Láinez (Ultrarimbombeante y rococó, mostrando su linaje), Manuel Puig (demasiado ansioso ante las cámaras) y don Jorge Luis...(ye le he dedicado un post).
En nuestra Argentina vivimos acostumbrados a las antinomias: en el fútbol, la plástica, el cine, y por qué no la literatura. Así que nos encontramos, como en otro tiempo fueron los grupos de Boedo y Florida, a Borges y Cortázar.
En esta entrevista, tan diferente a una biografía escrita ó a leer cartas (documentos históricos), sale el Cortázar que relata cómo realizó (construyó) una obra: El proceso creativo que tanto me fascina de cualquiera que haga arte. Me impacta más aún que cuente dónde se le ocurrió tal libro. En los últimos habla de Italia, Londres, Madrid, París; pero "Los reyes" (el primero que leí) ma fascinó más aún. Cuenta que iba en colectivo (aclara al entrevistador- español él- que es un microbus) por Banfield cuando se le apareció la imagen todavía no mitológica de el Minotauro y Teseo, en el laberinto. Invirtió las cargas.
El Minotauro era el poeta, el 'loco' que apartan, que vive en su mundo, y que viene a matarlo el que representa al sistema (Teseo). Lo relaciona con los arquetipos de Jung en el inconciente colectivo.
De 'Casa tomada', cuento que aparece en "Bestiario" (su primer libro de cuentos) dice que lo soñó, y lo escribió de un tiron. La historia de dos hermanos que son despojados de su casa, por una fuerza extraña. Lo más inquietante es como él admite la interpretación que han hecho de cuento. Fue interpretado en otro plano (podemos llamarlo dimensión), donde esa 'fuerza' eran las masas peronistas corriendo a los sectores de la oligarquia. Era otra el inconciente colectivo reflejado en las letras.
Sale tambien sus años de maestro y profesor en el interior del país (conocí personalmente a alguien que lo tuvo de profesor). Finalmente se va del país a Francia y vive como traductor. Allí comienza escribir la gran mayoria de su obra (pero en argentino): sus cuentos, sus novelas. Me llama la atención como creó a el personaje de 'El perseguidor'. Sabiamos que salía de su amor al jazz y a Charli Parker, pero no que ello iba a ser el esbozo de "Los premios" y luego en 1963 de su obra cumbre "Rayuela".
Su viraje político también sorprende: es un efecto de la revolución cubana. Algo que también dijeron los otros de la santísima trinidad (García Marquéz, Vargas LLosa) en ese tiempo con el boom latianoamericano.
Habla del Tribunal Russell: primero de Vietnam y luego sobre los torturados en Latinoamérica: Chile, Uruguay, Argentina (acorde a como se iban sucediendo los golpes militares de las sanguinarias dictaduras).
Varias cosas me suceden con Cortázar y al ver esta entrevista se profundizan más. No es sólo esto de lo fantástico (que tanto seduce a escritores europeos como Milan Kundera, ó a el que fue amenazado por 'Versos satánicos' Salman Rushdie), sino este pasaje en el tiempo.
En 'La noche boca arriba' lo logra de una manera ejemplar. Me enteré que había traducido a Wittgenstein, por eso jugaba tanto con el lenguaje ( "La vuelta al día en 80 mundos", "62 modelos para armar", que parte del capítulo 62 de Rayuela, "Último Round", "Fantomas contra las multinacionales").
Una vez trabajando en Misiones fuimos a ver a alguien conocido de una psi a su domicilio. En la puerta se presentaron y me presentaron. Hablaron un buen rato de lugares, gentes, cosas, horarios hasta que al final esa persona no era tal persona y lo mismo le había sucedido a el que había abierto la puerta. Más allá de la confusión eso me pareció un misterio; como si hubieran pasado una dimensión de tiempo: uno hablaba del pasado al presente y el otro del futuro al presente.
Actualemente por cuestiones de docencia universitaria transito los lugares en donde pasó su infancia y adolescencia Cortázar. En ese reportaje mencionó a Banfield, Temperley ( 'parecería que estuviera hablando de estaciones del ferrocarril inglés') era el meta- suburbio decía en aquellas décadas del '20 y el '30 en el gran Buenos Aires.
Creo que Cortázar no conoció las teorías de Stephen Hawking (acerca de los agujeros negros y de viajar en el tiempo) pero las intuia.
Carlos Liendro
(1) Entrevistas que realizó el programa 'A fondo' de la radiotelevisora española (1976- 1981 aproximadamente)
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Don Esteban había llegado del norte del país. Llegó como millones de tipos del interior a buscar algo diferente de lo que le ofrecia el campo. No le fue fácil. Le había dicho a su padre que se iba a ir, que buscaría cualquier cosa para irse de su pueblo. Vino a Bs As en los 50, cuando el país repartía aún su riqueza entre otros sectores.
Contaba muy poco sobre su infancia. De ello nos fuimos enterando por parientes y quienes lo conocieron allá en los valles. Menos aún sabíamos de que había hecho apenas llegó. Solo una vez, se le escapó, que después del golpe del '55 lo habían detenido.
Más tarde militó en el sindicato de los telefónicos, porque había comprendido que era eso de la opresión, la humillación y el hambre. Algunos de sus parientes decían que se había hecho comunista, pero el se burlaba diciendo que no entendían nada: cualquiera que reclamara por sus derechos pasaba a ser zurdo en este país.
Uno a veces comprende a la gente cuando ya no está. A veces es un viaje para reconstruir su historia, escuchando otras voces, que permitan entender otras miradas de aquel mundo.
Dias de luchas sindicales, huelgas, persecuciones, los diferentes golpes militares de la década del 60. Un país efervecente con el "luche y vuelve", pintado por todas las paredes.
Cuando falleció muchos de sus compañeros de trabajo lo lloraron. Hablaban de él como si fuera un padre. Tipos jóvenes del trabajo tenían esa imagen, tal vez una necesidad de buscar un ejemplo de algo: de compromiso, de lealtad, de amigo.
Era un tipo que escuchaba mucha música: Entre sus discos de pasta estaba 'Bajo el cielo de París', Gardel, tangos, mucho folklore (zambas, chacareras). Por eso allá por 1970 me había llamado la atención que le gustara tanto un tema de George Harrison: 'My sweet lord'. Quizás sería el rasguido de la guitarra, el sonido de los acordes hawaianos, los menores , mayores y sostenidos ó los coros y la voz. La letra en inglés estoy seguro que no la entendía, hablando de los dioses de la India.
Había nacido un 2 de septiembre de 1933 allá en Orán, cuando su padre y su madre habían ido a levantar la cosecha.
(continuará)
ESBOZOS SOBRE BABEL
"No me dieron tiempo para terminar". Dicen que esas fueron álgunas de sus últimas palabras, antes que lo fusilaran. Isaak Babel había pasado su infancia escuchando historias de su pueblo, del puerto, de sus ancestros. Por eso cuando podía, ya adulto, le pagaba a los que andaban por Odessa el café para que le contaran historias. Andaba siempre en busca del adjetivo perfecto. Había escrito de muy jóven 'Caballería roja', donde relataba lo que había visto durante la guerra civil después de la Revolución Rusa. En ese libro contaba como corresponsal lo que vivió: el avance del ejército rojo desde Rusia a Polonia.
Ese mismo libro sería una de las pruebas en su contra cuando lo detienen en 1939. Su libro 'Cuentos de Odessa' lo colocarán entre los mejores escritores que aparecerían luego de la revolución de octubre, junto a Pasternak y al poeta Maiacovski.
Adhirió a la Revolución, creía unir sus ancestros judíos con los nuevos hombres que iban a forjarse de la madre Rusia, luego de 1917.
Nada de eso sucedió. La sombra de Stalín ya estaba antes de la muerte de Lenin. Después vendría la destitución de Trotsky y de todos aquellos primeros revolucionarios. Pero lo que más se imponía aparte de la burocracia del partido ( es decir no una revolución del proletariado, sino SOBRE el proletariado), era la policiía secreta. Primero era la Tcheka, siguió la GPU. La pelea de un socialismo internacional ó el socialismo en su solo país, hizo acrecentar de manera criminal, la opresión sobre el pueblo soviético. La vigilancia, el control, la delación de los servicios secretos de Stalín llevaba a cada vez más ser un Estado polcial y militarizado. En 1936 vinieron las 'purgas', con juicios donde la gente se delataba a sí misma en nombre de la revolución. Otros eran enviados a Siberia, y muchos desaparecián si antes no eran asesinados, aunque estuvieran en otro país. Así le sucederá a Trotsky en 1940 (luego de sus exilios en Turquía, Francia, Noruega, México).
Babel luego de 1928, donde la URSS, daba un nuevo giro en sus estructuras (eliminando a toda oposición), viaja fuera del país. Ocupará cargos en el área de la cultura. Organizará Congresos. Así como había tenido la ayuda de Gorki para las primeras publicaciones, luego será amigo de Eisestein para quien escribirá un guión de cine ('La pradera de Bezhin'). Conocerá a André Malraux. Está será otra de las acusaciones. La GPU lo acusaba que le pasaba información a una potencia enemiga. Los encuentros con Malraux (en Rusia y Francia) eran la prueba.
La década del 30 fueron tiempos difíciles para los escritores, los artistas, los cineastas. Eran acusados por el Estado de no producir. Y cualquier crítica era tomada como sabotaje o traición a la patria. Ya estaba el ejemplo de Meyerhold (que también morirá en las cárceles de la policía secreta), y la censura a Eisestein (ya no podía filmar tanto cuando volvió de EEUU y México).
Con el arresto de Babel se llevaron sus escritos, cuadernos, apuntes, donde había una novela inconclusa, cuentos, esbozos de guiones, ensayos.
Fue torturado para que confesara en su contra. Le hicieron firmar papeles donde él mismo se delataba. Una de sus últimas fotos se lo ve envejecido y golpeado.
Lo habían ido a buscar a su casa acusándolo de espía. Algunos comentan que Babel había tenido relaciones con alguna mujer de un Comisario político del stanilismo. Todo lo que le inventaban tenía uno de esos motivos.
Muerto Stalin y con la nueva burocracia rusa, su caso vuelve a ser revisado. Su figura es reinvindicada, pero sus escritos nunca aparecieron.
Años antes había escrito (en su rigor estilístico) : "TODA MI VIDA HE SABIDO, CON UNAS POCAS EXCEPCIONES QUÉ ESCRIBIR. PERO, COMO HE INTENTADO DECIRLO TODO EN DOCE PÁGINAS, HE DEBIDO ESCOGER PALABRAS QUE FUERAN EN PRIMER LUGAR SIGNIFICATIVAS, EN SEGUNDO LUGAR SENCILLAS Y EN TERCER LUGAR HERMOSAS".
No puedo creer que en (Como) empezando de nuevo esten hablando de mí...
SI NO HA IDO A ESQUIAR A BARILOCHE, PUEDE ESCUCHAR
(COMO) EMPEZANDO DE NUEVO,
EN INVIERNO
salud, literatura, ecología, filosofía, música cine
conducen:
Teresita López y Carlos Liendro
domingos de 17 a 19hs, FM Popular 93.9
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John Lennon vs USA
Carlos Liendro
Rebelión
Otra de las diferencias que existía entre John Lennon y Paul Maccartney, aparte de las económicas, era para dónde iban a dirigir su arte. Paul había pasado a ser el director del grupo cuando falleció su manager Brian Epstein en 1967. Cumplía con todo lo que el mercado le pedía: simples canciones melosas, románticas, nostalgiosas, quería mantener esa tierna imágen que tenía la gente de los 4 de Liverpool. Los muchachos habían crecido. Cada uno tenía sus propios intereses. Hoy resulta peculiar ver en los discos simples que salían la dirección de sus canciones. Penny Lane, Hello godbay, Hey Jude, Lady Madonna, Get back, Let it be fueron escritas por Paul. John y George se repartían el lado 'b' de esos discos simples. Desde 1968 ya estaba claro para donde iba cada uno no solamente con su música. Lennon había escrito 'Revolutión' sobre los sucesos y revueltas que pasaban en el mundo. Al otro lado del Atlántico Angela Davis (la discípula de Herbert Marcuse), la militante y activista política se había percatado del cambio. Cuando generaron la beatlemanía y realizaron las extensas giras por EEUU, a partir de 1964, tenía prohibido hablar de la guerra de Vietnam. Podían hablar de cualquier cosa pero esos temas no se tocaban. Algunos sociólogos hoy dicen que ese fenómeno producido por la combinación de publicidad y mercado (más el talento de Los Beatles) venía a 'tapar' el inmenso duelo que atravesaba la sociedad y especialmente la juventud norteamericana, ante el confuso asesinato de Kennedy en 1963. A la mayoría de la sociedad norteamericana se la maneja con mercado y terror.
Los Beatles se despiden de sus giras en San Francisco en 1966. Al año siguiente elaborar uno de sus mejores discos: El sargento Pepper y su club de corazones solitarios. Hacen pública sus experiencias con drogas y ya entramos en la etapa del flower power californiano.
Es interesante observar como van acompañados acontecimientos políticos, movimientos sociales, con diferentes modelos de represión en el sistema. Cuando está sucediendo 'la revolución sexual' en California, y que luego se extiende por todo EEUU, en ese Estado ( a fines de los 60) el gobernador es Ronald Reagan ( un actor mediocre de los 50, que denunció a actores, guionistas, directores de cine en Hollywood durante el macartismo), luego será en los '80 presidente de USA.
Todo el movimiento de cambios por la revolución sexual, concluirán en la aparición del sida; donde algunas teorías no-osadas, avisan que es un virus 'escapado' de un laboratorio.
Lennon atraviesa un fuerte período de adicciones (especialmente a la heroína), que logra salir en parte con la 'Terapia primal' (la terapia del grito). Dicha terapia fue desarrollada por John Pierrakos (discípulo de Wilhelm Reich) y consiste en que el paciente no solo pueda elaborar sus recuerdos traumáticos, sino que los exprese y salga del aislamiento emocional, a través de la descarga bioenergética del grito. Una manera de sacar afuera toda la agresión reprimida que se tiene. De ese período, en 1970, surge la canción 'Mother', donde hace esa 'regresión' gritando para liberarse.
El es el primero que quiere dejar el grupo. 1969 es un año clave. Hay discos que no salen, los negocios de Apple (su compañia discográfica) no funcionan. Empieza a editar canciones con su nueva compañera Yoko Ono ( a quien la mitología beatle y el racismo acusarán de ser la causante de la separación del grupo) y comienza un juicio por drogas, donde también la justicia londinense perseguia a varios grupos de rock. Deciden cruzar el océano. Ya había aparecido 'Instant Karma' y 'Give peace a chance', que se convertiría en un himno en las marchas por desobediencia civil que se estaban realizando de costa a costa en EEUU. Allí estaba ahora el gobierno Nixon y el maquiavélico 'doctor No': Kissinger.
El último documental sobre John Lennon toma estos temas. Es el Lennon que llega a New York y que se compromete con los movimientos sociales. No son solo las simples canciones de amor, sino que explican los procesos sociales para entender quienes no quieren llegar a la paz. Dale una oportunidad a la paz es eso, una crítica suave al racionalismo intelectualoso para decir porque solo se pide una nueva oportunidad. 'Happy Xmas (war is over)' tiene ese mismo espíritu: la guerra ha terminado si tu lo deseas. Era una búsqueda de conciencia planetaria. Si la crítica era que despilfarraba su dinero (de millonario ex-beatle) en carteles y promociones por las avenidas de NY y de las principales ciudades del mundo, ahí no terminaba la cuestión. También donaba dinero a partidos políticos, a causas sociales, a presos políticos.
Interviene en la campaña de liberación de John Sinclair, para quien realiza una canción, y canta en distintos lugares donde se pide la libertad de este activista político. Se junta con otros luchadores de la izquierda norteamericana y con los panteras negras (uno de los grupos mas radicalizados). Nada iba a ser tan libre. Y me viene a la memoria la gran metáfora cinematográfica de Chaplin en 'Los inmigrantes', donde los que recién llegan en los barcos son custodiados y maltratados por la polícia con el fondo de la estatuta de la libertad. El FBI le iba a poner el ojo. Lo mismo había hecho el director Hoover (funcionario del FBI desde la década del '20) con Chaplin: demasiado peligroso esto de tener talento, ser muy famosos y de andar despertando al rebaño.
Volviendo al film, allí se ven entrevistas a ex integrantes del FBI, políticos y funcionarios de Nixon hablando de la situación de Lennon por 1971. Tenía los teléfonos intervenidos y era vigilado para tratar de expulsarlo. Había aparecido 'Power to the people' que se cantaba en las marchas pacifistas que se seguían realizando, por la cantidad de cajones de soldados muertos que llegaban de Vietnam. El album que refleja todo ese tiempo es 'Some times in New York city'. Alli aparece un tema 'Angela', ya que en esos momentos la militante Angela Davis, junto a muchos docentes universitarios estaban detenidos en la cárcel.
Uno de los motivos de la persecución del FBI a Lennon era buscar la forma de que no se metiera en los asuntos internos, y que toda una generación (entrampada en el consumo de drogas que el mismo sistema permite y maneja) no despertara ante los acontecimientos de su propio país y del mundo. Algo semejante a lo que hoy realizan con el tráfico de drogas, como nueva alienación, sobre los jóvenes en Latinoamérica.
Organizado por Trabajo Social En seminario abordaron nuevas técnicas de investigación social |
______________________________________________ ____________________ORANUR-boletín Editorial : Con el boletín (número 0) iniciamos la divulgación e información sobre las diversas actividades que se realizarán en el mundo por los 50 años del fallecimiento del dr. Wilhelm Reich (1897- 1957) y de la vigencia de su obra en los distintos campos de la psicosomática, la sexologia, la educación, la psicología de las masas. Habrá actividades en Maine, New York, Viena, Valencia y Buenos Aires. hasta ahora disponemos de estos datos. Ahora en el boletín 1 les hacemos llegar dos artículos: La primera parte de Introducción al proceso de acorazamiento, de un joven terapeuta de Bs As, Gustavo Romero, quien ha partcipado de los Seminarios de la obra de Wilhelm Reich dados en la Facultad de Psicología de la Universidad de Buenos Aires desde 1997 al 2001; y el segundo artículo es sobre la moral sexual, escrito por el mexicano Humberto Escobedo Cetina. Carlos Liendro _______________________________________________________________ Introducción al proceso de acorazamiento  |
| |  | Seminario: La función del orgasmo:
Introducción a la obra de Wilhelm Reich Universidad de Buenos Aires- Facultad de Psicología _área de extensión universitaria- 2002
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 (COMO) EMPEZANDO DE NUEVO salud, literatura, ecología, filosofía, música, cine domingos de 17 a 19hs por FM popular 93.9 Conducen: Teresita López y Carlos Liendro celular para comunicarse con el programa: 15-65047844 _______________________________ ________________________________________________ ____________________ORANUR-boletín Editorial : Con este boletín (número 0) iniciamos la divulgación e información sobre las diversas actividades que se realizarán en el mundo por los 50 años del fallecimiento del dr. Wilhelm Reich (1897- 1957) y de la vigencia de su obra en los distintos campos de la psicosomática, la sexologia, la educación, la psicología de las masas y sus terapéuticas desde el psicoanálisis, la vegetoterapia, la bioenergética hasta la orgonomía. Habrá actividades en Maine, New York, Viena, Valencia y Buenos Aires. hasta ahora disponemos de estos datos. _______________________________________________________________ LA CORRESPONDENCIA MALINOWSKI- REICH. Carlos Liendro En el libro 'Reich habla de Freud', aparecen cinco cartas que se envìan entre el antròpologo Bronislaw Malinowski y el psiquiatra Wilhelm Reich. La fechas aproximadas son entre 1938 y 1942, año en que fallece el autor de 'Sexo y represiòn en la sociedad primitiva'. Tres aspectos pueden tomarse de esta correspondencia: la situaciòn que atravesaban ambos investigadores en sus distintos campos. El funcionalismo como teorìa central para sus trabajos. Las consecuencias y repercusiones. Bronislaw Malinowski habìa nacido en Cracovia, capital de la Galitzia austrìaca en 1884 (hoy Polonia). Su padre era un eslavista especializado en el dialecto polaco en la regiòn de Silesia. El jòven Bronislaw comienza a estudiar filosofìa en 1903, obteniendo un doctorado en filosofìa en 1908. Continùa sus estudios en Leipzig (Alemania). Su pasiòn por la antropologìa nace al leer 'La rama dorada' de Frazer. En 1910 se instala en Inglaterra, para estudiar antropologìa en la London School of economics. Publica en 1913: 'La familia entre los aborìgenes australianos'. La Primera Guerra Mundial, lo encuentra en Nueva Guinea, Melanesia, viviendo entre los naturales de Mailu. Luego se trasladarà a el archipièlago de las Trobiand. Comienza un trabajo de campo conviviendo y aprendiendo la lengua de los nativos. Investiga todos los aspectos de su cultura. En 1916 vuelve a Londres y se doctora en antropologìa. Al año siguiente vuelve a Trobiand. Comienza a escribir 'Los argonautas del pacìfico occidental' que se editarà en 1922. Visita por primera vez EEUU en 1926, aparece: 'El mito en la psicologìa primitiva' y 'Crimen y costumbre en la sociedad salvaje'. En 1927 es designado profesor titular de antropologìa en la Universidad de Londres. Escribe: 'El padre de la psicologìa primitiva' y 'Sexo y represiòn en la sociedad salvaje'. Durante este ùltimo perìodo Malinowski comienza a debatir con el psicoanàlisis. Aparece el artìculo 'Psychoanalysis and Anthropology' (Psyche, Londres 1924). Al que le responde Ernest Jones (psicoanalista, biògrafo de Freud) con Mother and sexual ignorance of savage (International Journal of psychoanalysis, 1925). Wilhelm Reich habìa nacido en la Dobrzcynica, en la parte de la Galitzia que pertenecìa al imperio austrìaco. En 1922 se diploma como mèdico por la Universidad de Viena. Continùa su formaciòn en psiquiatrìa durante dos años màs con Wagner-Jauregg (premio Nobel de Medicina) y Paul Schilder. Desde 1920, antes de recibirse pertenece al cìrculo de psicoanalìtico de Viena. Habìa conocido a Sigmund Freud en 1919, invitàndolo a un Seminario de Sexologìa en la Facultad de Medicina. Desde 1923 trabaja en el Policlinico Psicoanalìtico de Viena, despuès coordinarà el Seminario Tècnico, y comienza a escribir artìculos para revistas de psicoanàlisis. En 1925 aparece su primer libro 'El caràcter compulsivo' y en 1927 la primera versiòn de 'La funciòn del orgasmo', dedicada a Freud. Las investigaciones de Malinowski aportaban sobre la base de los trabajos en terreno, tan vital hoy para los antropòlogos, datos para pensar que los 'primitvos ò los salvajes' como se los llamaba, no vivian en la promiscuidad y el desenfreno. En sus libros plantea que la vida de esos hombres se enmarca en una delicada trama de derechos y obligaciones. 'Los argonautas del pacìfico occidental' presenta no solo un caràcter mètodico sino que plantea: 1) la valoraciòn de las culturas primitivas. La visiòn eurocentrista y positivista de la època arrastraban concepciones sobre la superioridad del hombre occidental. 2) Mostraba que en una economìa primitiva como la Trobiandesa intervienen factores màgicos y de prestigio, no directamente ligados al valor ùtil de la mercancìa. Permitìa entender la complejidad de las culturas melanesias que participaban en el comercio Kula. Refutaba la idea de que la existencia de los pueblos primitivos se caracteriza tan solo por el esfuerzo de sobrevivir. 3) Por primera vez en la investigaciòn antropològica, una cultura se estudiò sistemàticamente. El demuestra que la cultura es un todo funcional. El funcionalismo de Malinowki tenìa antecendentes en Franz Boas (quien señalaba la necesidad de interpretar los hechos sociales en su conexiòn). Tambièn influyò la escuela de sociologìa francesa a travès de Marcel Mauss, Emil Durkheim, y la inglesa a partir de Herbert Spencer. La cultura es un todo orgànico. Por eso para Malinowski no es posible el estudio del sistema de parentesco de una cultura, si a la vez no se interrelaciona con las bases econòmicas de esa cultura, con su organizaciòn polìtica, con sus instituciones sociales, con el entramado jurìdico que la sustenta, con la religiòn que la cohesiona. Todas estas nuevas concepciones iban a influenciar a Wilhelm Reich en su perìodo psicoanalìtico. Pero desde los sucesos de Schattendorf (Austria) donde hubo una violenta represiòn contra manifestantes produciendo muchos muertos, Reich comenzarìa a militar en el partido comunista austrìaco contra el avance del fascismo. En 1930 se va a trabajar a Alemania hasta 1933 donde debe salir por la toma del poder por los nazis. 'La irrupciòn de la moral sexual' (primera versiòn en 1932) estarà basada sobre las obras de Malinowski. Plantea el origen de la represiòn sexual, La economìa sexual en la sociedad matriarcal, Contradicciones economicas y sexuales en los Trobiandeses, El comunismo primitivo-matriarcado, Propiedad privada-patriarcado, un estudio sobre las teorìas de Morgan y Engels. A su vez en el apèndice respondìa a Geza Roheim (psicoanalista y etnològo) que habìa viajado a estudiar los totems australianos y a Nueva Guinea. Malinowski y Reich se conocieron en 1933 en Londres. El antropòlogo habìa reconocido que 'Der Einbrusch der sexualmoral' (La irrupciòn de la moral sexual) era una obra que comprendìa y utilizaba correctamente sus teorìas sobre los trobiandeses. El 12 de marzo de 1938, desde el Departamento de Antropologìa en The London School of Economics and Political Sciencie (Universidad de Londres) escribe: "Conozco al Dr. Wilhelm Reich desde hace cinco años, durante cuyo perìodo he leido sus obras, teniendo tambièn muchas oportunidades de conversar y discutir con èl en Londres y Oslo". Para ese tiempo Reich vivia en Noruega, y comenzaba a desatarse una fuerte campaña en contra de sus trabajos e investigaciones. "Considero su obra sociològica como una clara y valiosa constribuciòn a la ciencia. En mi opiniòn, constituirìa una pèrdida lamentable que el Dr. Reich se viera obstaculizado de alguna forma en el disfrute de las mayores facilidades para la puesta en pràctica de sus ideas y descubrimientos cientìficos". Malinowski brindaba un claro apoyo a la situaciòn que estaba atravesando Reich en esos momentos. Seguia en esa carta: "Me gustarìa añadir que mi testimonio puede tener una cierta fuerza adicional, viniendo como viene de alguien que no comparte las avanzadas ideas del Dr. Reich, ni tampoco sus simpatìas por la filosofìa marxista. Me gusta definirme como un hombre chapado a la antigua, casi un conservador liberal." Reich con fecha 29 de abril le agradece su solidaridad comentàndole el efecto que producìan sus descubrimientos, y agrega algo que habìa visto en las calles de Berlìn, y en toda Alemania: "No soy un optimista empedernido, pero Gracias a mi trabajo he podido percatarme sobradamente no solo de los impulsos satànicos del hombre, sino de Su lado humano. Asì sì Hitler tira de los hilos y destapa la vertiente subhumana por què no habrìamos de concentrarnos en su nùcleo humano, que sabemos que siempre existe conjuntamente, pero que ha sido simplemente enterrado?". Su libro 'Psicologìa de masas del fascismo'(aparecido en 1933) habìa sido traducido a varios idiomas, Hitler ya tenìa campos de concentraciòn en Alemania y Freud estaba a punto de salir de Austria- luego que su hija Anna fuera detenida por la Gestapo- gracias a los pedidos de embajadores, cientìficos y hasta de Mussolini. Wilhelm Reich habìa sido expulsado de la Asociaciòn Psiconalìtica Internacional y del partido comunista en 1934. Para los primeros por ser demasiado marxista y para los segundos por 'la ediciòn de un libro contrarevolucionario'. En ese libro Reich utilizaba categorìas psicoanalìticas, y sus nuevas teorìas de la Estructura Caracterial (Anàlisis del caràcter) par explicar como individuos criados desde la infancia en familias dominadas por el padre, generan sometimiento, son preparadas para ser rebaño, y porque la necesidad de un Fuhrer o un Duce. En el capìtulo: La sumisiòn automàtica a las costumbres y el verdadero problema (Crimen y costumbre en la sociedad salvaje) se ve tambièn una clara influencia de las ideas antropològicas sobre Reich. En 1939 Malinowski se encontraba en EEUU. Estaba realizando tràmites para lograr que Reich pudiera ser admitido en alguna Universidad de New York. Le escribe: "Otro inconveniente lo constituye el hecho de que muchso psicoanalistas no quieren saber nada con ud. Ya sabe por quien se inclinan mis simpatìas, asì que no necesito contarle lo indignado que me siento cuando me percato de esta actitud. La cosa no irìa tan mal si los psicoanalistas americanos no estuvieran tan dominados por gente de Viena o Berlìn. Pero a cualquier sociedad psicoanalìtica que vayas te encuentras en los puestos clave a Rank, H. Sachs, o Alexander". Junto al Dr. Theodore Wolfe (quien habìa ido a estudiar con Reich en Noruega) lograron conectarlo con Alvin Johnson de la New School of Social Research, Donde Reich fue como docente, viajando a EEUU en septiembre de 1939. En ese mes los nazis habìan invadido Polonia (Donde hoy estàn los territorios de nacimiento de Reich y Malinowski). En 1940 ya estallada la Segunda Guerra Mundial, Bronislaw Malinowski ejerce como profesor de Antropologìa en la Universidad de Yale. Se casa con la pintora Valetta Swann. En 1941 junto a su mujer se traslada a Mèxico, para centrarse en el estudio de las culturas indio- mexicanas y el cambio social. El 31 de enero de 1942, desde New Haven, Connecticut, le escribe: "Todo este asunto era, por supuesto, ridìculo pues nadie que estuviera en su juicio puede sospechar que albergaba ud. tendencias o simpatìas pro- nazis. A pesar de lo cual, estas cosas son siempre extraordinariamente penosas". En la introducciòn de 'La funciòn del orgasmo' (segunda versiòn 1942 The dicovery of the Orgone) Theodore Wolfe aclaraba: "a las dos de la madrugada del 12 de diciembre de 1941, Reich fue sacado de la cama por agentes de la FBI (Federal Bureau of Investigation) y llevado a Ellis Island. Del expediente de Reich, asi como de las investigaciones efectuadas antes y despuès de su detenciòn resultaba del todo evidente que nada permitìa situar a Reich bajo los preceptos de la Enemy Alien Act. Hasta el 5 de enero de 1942 no se dictò su libertad condicional. Aunque se habìa utilizado contra la obra de Reich el procedimiento de denuncias a la policìa ya antes en Europa, nunca hasta entonces habìa sido detenido". La persecuciòn contra la obra y los trabajos de Reich en Dinamarca (Copenaghe), Suecia (Malmo), Noruega (Oslo) entre 1934 y 1938, no iban a disminuir en EEUU. Con una carta sin fecha responde: "Habìan investigado mi caso durante màs de un año, sin encontrar nada, sin ninguna querella, y sin embargo me he pasado tras los barrotes tres semanas y media. Todo el asunto fue algo completamente ilògico, debido a la denuncia de algùn cobarde que no se atreve a enfrentarse conmigo en una discusiòn pùblica". Y con su increible optimismo frente a la adversidad Reich continua: "Recuerda ud. mis problemas en Dinamarca y Suecia allà por 1934, cuando los psiquiatras acudieron a la policìa? Bien, pues aquí ha pasado lo mismo. Las incoveniencias a las que se enfrentan nuestra labor son enormes, pero tambièn lo son nuestros triunfos. Pronto aparecerà en inglès un libro mìo 'The discovery of the orgone', en el que resume veinte años de investigaciòn biofìsica y de anàlisis del caràcter, asì como de una revista publicada por nuestro instituto y la rama americana. Deseo agradecerle su declaraciòn jurada que enviò con ocasiòn de mi arresto. Espero verlo pronto alguna vez. Deseo que se encuentre bien y no estè excesivamente angustiado por el desastre internacional. Creo que los psiquiatras que comprenden el distorsionado desarrollo biològico de los seres humanos, habràn de realizar tareas difìciles cuando esto acabe". Malinowski fallece el 16 de mayo de 1942 de un ataque al corazòn. Su viuda editarà: Una teorìa cientìfica de la cultura. Aquì distingue siete necesidades biològicas, cuya satisfacciòn es imprescindible para sobrevivir: el metabolismo, la reproducciòn, el bienestar corporal, la seguridad, el movimiento, el crcimiento y la salud. La cultura es un todo funcional que està al servicio de las necesidades humanas. El definìa 'necesidad' como el sistema de condiciones que se manifiestan en el organismo humano, en el marco cultural y en la relaciòn de ambos con el ambiente fìsico, y que es suficiente y necesario para la supervivencia del grupo y del organismo. Por las ùltimas investigaciones que realiza Wilhelm Reich tampoco va a pasar los proximos años tranquilo. Editarà 'La revoluciòn sexual' y una nueva versiòn (con capìtulos que agregò) de 'Psicologìa de masas del fascismo'. Proseguirà sus investigaciones y continuarà editando libros: 'La biopatìa del càncer', 'Ether, Dios y el diablo', 'Superposiciòn còsmica', 'Contactos con el espacio'. Irà desde la biogènsis, la oncologìa, la formaciòn de desiertos, de huracanes, fuerza de gravedad, cuyo punto en comùn serà la ENERGIA. En 1941 se encontrarà con Albert Einstein. Reich tambièn desarrollarà una teorìa funcionalista, una sìntesis superadora que llamarà orgonomìa. En el libro de 'The bion experiments, on the origin of life' (versiòn inglesa de 'Die bione' aparecido en 1938) muestra el pasaje del materialismo dialèctico al funcionalismo energètico. A partir de la publicaciòn de 'Beyond psychology / letters and journals 1934-1939' y 'American odyssey / letters and journals 1940-1947', hoy tenemos nuevos documentos para entender què sucediò con la obra y la metodologìa de investigaciòn, como tambièn nuevos campos epistemològicos. En una anotaciòn del 26 de noviembre de 1946, escribe: "Malinowski afirmaba la sexualidad de los niños trobiandeses pero no la de los niños europeos" (American Odyssey). Una crìtica interesante para su amigo. Reich seguirà siendo perseguido, muere en EEUU, el 3 de noviembre de 1957 en una càrcel. Diez años despuès de su muerte sale editado 'Reich habla de Freud', son una serie de entrevistas realizadas el 18 y 19 de octubre de 1952 en Maine para los Archivos Sigmud Freud; contenìa un anexo documental de cartas y artìculos, que permitieron aclarar muchos aspectos de ese tiempo que impedìan ver la valoraciòn cientìfica de la obra de Reich, y entender porque hubo una conspiraciòn de silencio durante tanto tiempo. BIBLIOGRAFIA Bronislaw Malinowski: Magia, ciencia y religiòn /ed. Planeta -Agostini /España, 1985. Sexo y represiòn en la sociedad primitiva / Ed. Nueva Visiòn/ Argentina, 1974. Crimen y costumbre en la sociedad salvaje / Ed. Planeta- Agostini / España, 1985. Una terorìa cientìfica de la cultura / Ed. Sarpe /España, 1984. Wilhelm Reich: Reich habla de Freud /Ed. Anagrama / Barcelona, 1970. Psicologìa de masas del fascismo / Ed. Bruguera / España. The mass psychology of fascism / Farrar, Straus and Ciroux / New York. eighth printing 1988, New translated from de original German. La funciòn del orgasmo / Ed. Paidos / Mèxico 1984. People in trouble / Farrar, Straus and Ciroux / USA, 1976. American Odyssey / Farrar, Straus and Ciroux/ New York 1999 first edition. Beyond Psychology / Farrar, Starus and Ciroux / first edition, 1994 USA. The Bion experiment on the origen of life /Farrar, Straus and Ciroux/ First Octagon printing, 1979 (USA). Psicoanalisis y antropologìa / Geza Roheim /Ed Sudamericana /Argentina, 1973. Magia y esquizofrenia / geza Roheim / Ed. Paidos/ Bs As Argentina,1959. Fury on earth / Myron Sharaf / Da Capo press New York / NY,1994. . . ..___________________________________________________________________________________ .Wilhelm Reich Akademie ______________________________________ (Como) empezando de nuevo salud, literatura, ecología, filosofía, música, cine domingos de 17 a 19hs. FM Popular 93.9 Conducen: Teresita López y Carlos Liendro PROGRAMAS ESPECIALES DE ENERO 2007 'La Venus del espejo', de Velázquez- DOMINGO 14 : programa dedicado a Derechos Humanos DOMINGO 21: Contaminación ambiental. El norte argentino se queda sin bosques DOMINGO 28: Historia de la radio. Sucesos en los 23 años de democracia << Auspicia el CENTRO DE ESTUDIOS WILHELM REICH, preparando para Noviembre de 2007 el Encuentro por los 50 años del fallecimiento del dr. Wilhelm Reich.>> para más información Aquellos que quieran recibir ORANUR- BOLETÍN, con las actividades del Encuentro (seminarios, talleres, exposiciones) solicitarla a este correo ____________________________ A partir de hoy informaremos sobre las diferentes actividades que se realizan sobre los 50 años del fallecimiento de Wilhelm Reich, a realizarse en Buenos Aires en noviembre de 2007.Pueden tambien ir a la web: www.cewr.galeon.com Carlos Liendro ----------------------------------------------------------------------------------- DECEMBER 2006 UPDATE
FROM
THE WILHELM REICH INFANT TRUST
&THE WILHELM REICH MUSEUMTable of Contents The Wilhelm Reich Museum and The Wilhelm Reich Infant Trust thank you for your interest and support. For those of you new to this list, we assure you that none of the names on this e-mail list—nor the names of Museum visitors, conference attendees, or bookstore customers—are shared with any other individuals or organizations. If at any time you wish to be removed from this list, please let us know. LOOKING AHEAD TO 2007The Museum closed for the season in September, but is open year-round for Special Tours by appointment only. As we look ahead now to 2007—the 50th anniversary of Wilhelm Reich's death--we are devoting our time, energy, and resources to four major activities: - The Wilhelm Reich Infant Trust and The Wilhelm Reich Museum are organizing and hosting:
WILHELM REICH IN THE 21st CENTURY:
2007 INTERNATIONAL CONFERENCE ON ORGONOMY
Saddleback Mountain Lodge – Rangeley, Maine
July 29, 30, 31 – August 1, 2007
- The Wilhelm Reich Infant Trust and The Wilhelm Reich Museum are participating in:
THE WILHELM REICH EXHIBIT
Jewish Museum Vienna (Austria)
October 2007 – January 2008
- The Wilhelm Reich Infant Trust is preparing to make accessible to researchers and scholars:
THE ARCHIVES OF THE ORGONE INSTITUTE
(i.e. “THE WILHELM REICH ARCHIVES”)
Countway Library of Medicine, Harvard University
November 2007
- The Wilhelm Reich Infant Trust continues to pursue a motion picture “development deal” for:
A FEATURE FILM ABOUT WILHELM REICH:
"SPARKS OF LIFE" - Screenplay by Kevin Hinchey
WILHELM REICH IN THE 21st CENTURY:
2007 INTERNATIONAL CONFERENCE ON ORGONOMY Saddleback Mountain Lodge – Rangeley, Maine
July 29 – August 1, 2007 While we are still finalizing the design and details of our program, we are proud and honored to announce the following list of presenters (and are waiting to hear back from many others). More detailed biographies of all of our presenters will be posted in January 2007. Peter Crist, M.D.
President - American College of Orgonomy
Princeton, New Jersey (USA) James DeMeo, Ph.D.
Director - Orgone Biophysics Research Laboratory
Ashland, Oregon (USA) Alberto Foglia, M.D.
Lugano-Paradiso, Switzerland Carlos Frigola, M.D.
Fundación Wilhelm Reich España
Clínica de Medicina Orgonómica
Girona, Spain Mary Higgins & Kevin Hinchey
The Wilhelm Reich Infant Trust & The Wilhelm Reich Museum
Rangeley, Maine (USA) Conny Huthsteiner, M.D.
Vice President - Institute of Orgonomic Science
Philadelphia, Pennsylvania (USA) Peter Jones
Centre for Orgonomic Research and Education (CORE)
Preston, Lancashire, UK.
Midwife in the British National Health Service (NHS) Heiko Lassek, M.D.
Director - Wilhelm Reich Institute
Berlin, Germany Harry Lewis, M.A., M.S.W., ED.D.
Orgone Therapist & Co-Director (with Daniel Schiff) of The Institute for the Study of The Work of Wilhelm Reich
New York/Seattle (USA) Rolf M. Løvvang
Norwegian Institute of Vegetotherapy
Oslo, Norway Stefan Müschenich, M.D.
Münster, Germany Stephen Nagy, M.D.
Psychiatrist & Microscopist (USA) James Strick, Ph.D
Science historian & Professor
Silver Springs, Maryland (USA)
Among the topics that our presenters will be discussing are: - Archives of the Orgone Institute (Wilhelm Reich Archives)
- Bion Experiments: Their Context in the History of Science and their Significance as a Diagnostic Tool
- Cloudbusting
- History of The Wilhelm Reich Infant Trust
- Medical use of orgone energy accumulators in Europe
- Microscopy and the Reich Blood Test
- Orgone therapy: psychiatric, medical, non-medical
- Prevention of armor in children
- Reich’s significance for sociology and politics
- and other topics
Because of the magnitude of topics and material to be covered, and the number of individuals who have generously offered to be presenters, we’ve slightly revised our initial conference design from a year ago. We’ll have more details in our January Update, but the general schedule of events will be the following: SUNDAY EVENING – JULY 29, 2007
Sign-in. Reception & Music at Saddleback Mountain Lodge
(We urge people to arrive early in Rangeley to visit Orgonon in the afternoon, and to enjoy the beauty of the Rangeley Lakes Region.) MONDAY – JULY 30, 2007
Morning Presentations
Lunch
Afternoon Presentations
Free Evening: Orgone Energy Observatory at Orgonon will be open for Conference attendees to visit. TUESDAY – JULY 31, 2007
Morning Presentations
Lunch
Afternoon Presentations WEDNESDAY – AUGUST 1, 2007
Morning Presentations
Afternoon: Historic Tour of Orgonon - Conference Building (formerly Reich’s Student Laboratory)
- Orgone Room, with a presentation on The Oranur Experiment
- Reich’s two cottages on the shores of Dodge Pond
- The Orgone Energy Observatory
- Reich’s original cloudbusters
- Fields, forests, and trails on Orgonon’s 175 acres
Evening: Cook-out & Lobster Bake at Orgonon, with music CONFERENCE REGISTRATION FEE - $225
STUDENT RATE with valid student ID - $125 ACCOMMODATIONS A wide variety of accommodations are available in the Rangeley region. Condominiums at Saddleback Mountain. Hotels, motels, and bed & breakfasts in Rangeley and Oquossoc. Lakefront cottages and other rental properties. As well as outdoor camping, including lakeshore and wilderness sites. Renting a condo or cottage with a group of people is an ideal way to economize. And think about coming up on Saturday, or staying a day or two following the Conference to better enjoy the Rangeley Lakes area. For those who prefer lakefront rentals, we urge you to plan ahead since the Conference is being held during the summer season. For more information contact: ENJOY (Como) empezando de nuevo salud, literatura, ecología, literatura, filosofía, música, cine domingos de 17 a 19hs. FM popular 93.9 conducen: Teresita López y Carlos Liendro programa del 10 de diciembre EDITORIAL: El derecho del niño con necesidades educativas especiales a la educación SALUD: Obesidad infantil LITERATURA: Novelas y ensayos comentarios de libros, revistas, diarios INTERNACIONALES: Nuevamente Oaxaca columnas: Violencia familiar, Derechos humanos, Sexología (auspiciado por el CENTRO DE ESTUDIOS WILHELM REICH) cewr@galeon.com MUSIK: Homenaje a John Lennon / El cumpleaños de Gardel, Liliana Herrero, Jairo, Tarragó Ros, Rod Stewart, Bebe Clásica y posmoderna: Bach, Beatles tel para comunicarse con el programa: 15- 65047844 _ _
La naturaleza y lo humano
ecología planetaria
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